走近新加坡

文章对新加波的经济、社会、文化作了简要介绍。     

儒的法律化-冲突与融合

通过传统族权、父权、复仇等制度现象的例示与分析，说明传统儒家思想的法律化过程。     

融通儒佛的焦竑文论

焦是明代一位誉著士林的学问家 ,对公安派“性灵说”的产生具有直接的影响。融摄儒释是其重要的学术特征。宽闳融通的学术态度 ,影响于文学 ,便不必以祖宗陈法及以“古法高格”为依归。认为诗可悟而不可传 ,“与宗门同风”。虽兼融和会 ,但又以儒学为本。他标举治世之音而又以变风变雅为务 ,尚实以矫摹形之习。重实尚用是焦文学思想的基本价值取向。     

着力提标提速提效 不断提高政府办工作水平

思明区政府办紧紧围绕党委政府中心工作,认真履行"参谋、协调、服务"的职责,着力思想提标、业务提速、作风提效,推动区政府办工作水平显著提升,为推进服务型政府建设作出了积极贡献。一、着力思想提标,增强大局意识深入学习中办精神,提出"对党忠诚、爱国为民、创新高效、保障有力"的思明区政府办精神,全面加强思想、     

略论伊斯兰教的中国化

伊斯兰教在中国的本土化，是指伊斯兰教在与中国社会文化的互动过程中．以保持其自身固有根本信仰、礼仪制度与价值内核为前提，积极地融入中国社会，从中国文化中吸取有益于其生存发展的因素而加以改造，作适当的变通，表现出不断适应中国社会而发展变化的趋势和倾向。     

对儒家经典的独特解释─—读《儒宗心法》札记之一

本文通过对《儒宗心法》的阅读，发现太谷学派对儒家经典有自己独特的见解，与传统的儒家思想有不同之处。     

会话语篇的互动机制及其取效行为

动态语篇观认为,语篇是一种有结构、有意图的符号编码和解码的创造活动,语篇的互动性归根结底体现于说者意图和目的的传达与听者对该意图和目的的领悟和反应过程之中.如果把会话语篇看作是一个完整言语行为,那么听者的领悟及反应是取效行为层面上的具体体现.为此,文章根据Austin的言语行为理论,对会话语篇的意向性、互动机制及其取效行为进行了讨论和分析.     

清季张之洞“君子儒”探赜

儒家标榜的“君子儒”形象在晚清张之洞这位封疆大吏、儒臣身上得到了很好的表征，通观张之洞修身治国思想，可以从他的力辟公羊、调和汉宋、学兼中西、经世务实等方面得到佐证，他的学术宗旨和治世理念成为后世效法的楷模，而他本人，也应成为千百年来“内圣外王”的又一个大践行者。     

明中后期的居士佛教初探

从明代万历初期始,居士佛学兴盛。明中后期士林佛学的表现形式有两种:一种是遁入空门又不甘寂寞的上层僧人与信佛的官僚在都市的结合;另一种是厌世的文化人和劳苦大众同中下层僧侣在山林的结合,而居主导地位的是前者,正是这种结合推动了明后期佛教的复兴。明后期的居士们或念佛参禅,或诵经并潜研佛理,禅净合一的修行法门乃是最常见的修行方法。当时的居士大多当初受过良好的儒学教育,后来由信仰孔孟儒学转而信奉王氏心学,再而皈依了佛教,所以在哲学思想上反映出了禅理与心学相杂,又处处倡言儒释融通的特点。     

多效唑对亚热带低寒带桃“Flordaprince”物候循环的影响

Allan，p，George，A．P，Nissen，R．J，Rasmussen，T．S．和Morley－Bunker，M．J，1993。多效吐对亚热带澳大利亚的低寒带桃“Flordaprince”物候循环的影响。园艺科学，53：73-84。将低寒带桃“Flordaprince”种植在亚热带澳大利亚，用多效吐处理两次以矮化树体，或使用氮处理来强化树体。疏花之后，调整并统一单株果实数，使每棵树的果实具有充分空间。多效唑能显著地抑制竞争性的春梢生长，引起果实提早成熟，并使产量增加，果实增大，品质提高。多效吐减少根的春季生长，而导致秋季根的大量生长。在乔化树中，果实生长的第二阶段稍长，使得种子和胚的生长推迟，胚中干物质较多。淀粉储藏量以根中为最大，其次是根干、枝和叶。在硬核期和果实成熟阶段，淀粉储藏量降到最低水平，但在枝梢伸长生长结束之后，又会升高，到落叶时，再次达到峰值。叶分析显示，整个季节中N、P和K的浓度降低，而Ca和Mg的浓度升高。多效唑处理树中，K的水平显著低于乔化树，而Ca、Mg水平显著高于乔化树。