元朝宫廷乳母制度初探

乳母文化作为一种社会文化,在元朝民间有着深厚的文化底蕴。而且,在元朝宫廷中也有长足发展,并形成一种制度,即元朝宫廷乳母制度。考察整个蒙古汗国和元朝时期宫廷中有关乳母的记载,虽然在蒙古汗国时期关于这方面的记载并不多见,但能看出宫廷乳母文化的初步发展情况。元朝时期,宫廷乳母文化得到进一步的发展,并最终形成宫廷乳母制度。     

元明时期树木保护法令初探

着重梳理元明史料中对树木保护的政府法令与有关记载，并与前代有关记载进行比较研究。在基本肯定元明两朝总体继承了中国传统树木保护法令体系的基础上，剖析出元明在此问题上展现出的不同一面。元代对农业树木的保护更加重视，颁布了大量有关法令。而这在一定意义上恰恰体现了内亚草原文化的生态主义色彩。而承袭蒙元帝国政治遗产的明朝，由于北京特殊的地缘位置，在颁布帝陵和北方边防林木保护法令的问题上更为重视。而这些元明两代树木保护法令上的不同面貌也具有内在的因果关系。由明代绘画中的“树木护栏”图样，我们也能直观地看到这一时代树木保护法令的具体执行情况。最终从树木保护的角度来阐释元明时代在国家政权和社会发展两个层面的继承和变革。     

钦察、阿速、斡罗思人在元朝的活动

蒙古的历史运动 ,导致元朝大量西域人的内迁。这些入华西域人 ,种类众多 ,族籍复杂 ,元人通常乃多以色目称之。本文试就元代色目人中钦察、阿速、斡罗思的东迁过程、职业身份、在华分布和宗教信仰等相关问题予以全面、系统的考述 ,以探究其在元朝社会的活动轨迹     

高丽朝使臣与元朝名士之交流

中国与朝鲜半岛山水相连,经济、文化上的交流一直非常密切。在古代,两国的长期交往多是通过互派使臣实现的。有元一代,高丽朝入华使臣数量达到前所未有的规模,他们觐见皇帝、太后,进献表文、贡品,完成出使的任务。同时,高丽朝使臣还在馆伴的陪同下,在元朝参加宴会、看戏、参观寺院等活动,并有机会与元朝的名士接触,唱和交流。以高丽朝使臣李藏用、李承休、李齐贤为例,从他们与元名士唱和之中亦可窥见两国文人交往之中各自的风采。     

白马寺与元朝帝师关系述略

白马寺是汉传佛教史上的第一座寺院,对汉地佛教有着标志性的意义.靖康年间,由于金人的劫掠焚烧,白马寺被破坏殆尽.元代重修白马寺以及白马寺最终得到1600顷土地田产,都是在当时的帝师八思巴和胆巴上师的支持下完成的.充分体现了当时藏汉佛教水乳交融的和谐局面.除此外,白马寺的其他寺主和嗣法弟子也和其他凡任帝师有不同程度的关系,这也是元代各民族文化间密切交流的结果.     

元朝政府统治西部地区政策述略

元朝是我国历史上地域版图最为广阔的一个朝代,它的西部疆域也极为辽阔,甚至于波及中亚地区,吐蕃地区在这一时期也正式成为元政府的行政辖区之一.那么元朝政府是怎样统治这一片广阔的西部地区的呢?其实行的政策的效果和不足又在哪里呢?     

马八儿国与元朝之往来及其相关问题

马八儿国位于今南印度一带,与元朝前期关系十分密切.本文在前人研究的基础上,首次引用了<解醒语>中有关马八儿的记载,论述了马八儿与元朝的交往,并就成宗朝出使马八儿的卜阿里与马八儿宰相不阿里之间的关系进行了探讨.     

蒙元时期语言认同建构之经历与经验

蒙元时期语言文字的建设对蒙古社会的群体性认同产生了深远的影响:畏兀儿蒙古文的使用促进了蒙古民族的认同形成,八思巴字的创制试图构建元朝的国家认同,北元时期蒙古语文的规范化表明蒙古民族认同的定型化与层级化.蒙元语言建设的历史经验对当今语言认同建构具有启示意义.     

明初诗歌中的“元朝情结”——兼论明代文学的分期

出于政权合法性的述求,明初统治者高调倡导“元正统论”,明初文人诗歌中的“元朝情结”与统治者的“元正统论”有密切关联,而明初各族属群体对“元朝情结”的表达,情形各异,特征复杂：明初上层精英对元朝的眷慕和上层贵族对元朝的猎奇情绪;元遗民群体对元朝的哀悼与伤怀情绪,这其中色目、蒙古族群及汉族文人各因明初的统治政策而表现出不同情形的感怀情绪;而明代普通士人的“元朝情结”甚至在明代中叶还隐隐若现。迟迟不能退去的“元朝情结”致使明代文学的真正更张迟至明嘉靖时期。一定程度而言,明初上层统治者及上层精英的“元朝情结”对明代文学的分期有着较为内在的深远影响。