自舒(由页)诗文看元末诗文风气之嬗变

元代经至元、元贞、大德数十年的发展，社会渐呈稳定局面；文学创作也出现了以袁桷、虞集和黄(?)等人为代表的力主雍容典重、盛大舂容的文风。然而随着元朝迅速衰落，社会陷入战乱，文学风气也一转而变为真实、质直而局促。这固然属于文学历史发展的规律，但仍可看到不同作家个体在其中的挣扎和调整。舒頔虽然在文学史上的地位并不太高，然而可以视为易代之际文学风格转换的标志性人物。     

元朝国子学的评价

元朝国子学中尽管存在着民族歧视、排挤南人现象、办学道路发展曲折、教学内容方法单一、教学管理松弛等弊病或局限,但结合元朝具体的历史背景,从总体上评价,元朝国子学还是取得了办学规模较大、有自己的特色、培养一批优秀人才、促进民族文化交流等比较显著的成就,这是应当予以较充分的肯定的。     

元朝：疆域究竟有多大

中国历史上幅员空前辽阔的元朝，真如一般书籍中所说的“横跨欧亚”吗？它事实上的疆域到底有多大，各汗国究竟属不属于它的版图呢？     

元朝的太医院

早在窝阔台时代,蒙元大汗就建了太医院,由它管理全国医政.世祖以后,对太医院不断调整,逐步形成以太医院为核心的全国医政体系,是中国医政史上最值得注意的体制之一.     

元代回回人沙可学考

沙可学是元代色目进士之一,应是回回沙姓的先民之一.他有较高的汉文化修养,与温州士大夫交游密切,是值得注意的元代华化西域人物之一,但迄今尚未引起研究者注意.本文在其生平资料上有所突破,对仕绩和交游有了进一步的认识.     

元朝江南地主势力的持续增强初探

民族等级制度是元朝处理民族关系的一项基本制度，其根本目的是永保蒙古人的优越地位，巩固蒙古人的统治。然而在推行的过程中，却出现了诸多问题。以江南为例，民族等级制度遭到了极大的失败。江南地主势力在整个元代，不但没有被削弱，反而在持续地增强。这表明元朝的民族等级制度缺乏其生存的土壤，不能也不可能真正推行下去。     

元明两朝辞赋复古之差异

元明两代是辞赋史的复古时期,元代提出了“祖骚宗汉”的赋学宗尚,明代以“唐无赋”的提法最为人所熟知。但二者复古的内涵却是有差别的,“祖骚宗汉”确定了以楚骚、汉赋为典范的赋学观念,而“唐无赋”则在“祖骚宗汉”的基础上,把六朝骈赋也纳入宗尚的范围,扩大了复古的内涵。从创作实际来说,元赋除祖骚宗汉之外,由于文学的延续性以及赋家文儒相兼的身份的影响,还有一部分承袭宋朝文赋的作品,成为浦铣“宋、元赋好着议论”的重要依据。明赋则除祖骚宗汉之外,万历以后拟六朝骈赋增多,甚至超过骚体赋,这与当时“文选学”的复兴有一定关系,故“明人赋专尚模范《文选》”。     

辽朝何以“雄长二百余年”——《辽史》论赞相关议论探究

从《辽史》论赞看,长期居于北方的契丹人养成了应对战争的良好机制,在其兴起过程中显示出了独特优势.辽朝利用强大的军事力量战胜攻取,而且,其推行的灵活的、富有成效的用人政策和管理制度也是其兴盛的重要保障.值得重视的是,元朝史官认为辽朝不轻意用兵是其统治长达二百余年的关键.     

由李齐贤《奉使录》中的诗作看其元代中国观

13世纪后半叶元朝与高丽建立宗藩关系后,高丽文臣李齐贤曾经出使中国,从《奉使录》的诗作中可以看出李齐贤对元代中国的印象。其中既有对蒙元入主中原的负面情绪,又有对中国风物景色与博大精深文化的赞赏与认同。     

浅析元朝蒙古上层崇信藏传佛教之原因

终元一代,元朝蒙古上层对藏传佛教崇信有加,就其原因是多方面的.从主观上讲,元朝蒙古上层一方面利用藏传佛教来达到怀柔吐蕃和统治本国民众之目的,另一方面,蒙古统治者自身对终极关怀的极其重视.从客观上讲,受到内外环境的影响,如西藏佛教领袖、西夏佛教、蒙藏文化的相似以及生物基因等方面的影响.不论从主客观,还是从内外因讲,元朝蒙古上层崇信藏传佛教都是多方面的、多因素的.