读《精神、自由与历史--克罗齐历史哲学研究》

本文通过解读彭刚先生的《精神、自由与历史———克罗齐历史哲学研究》,来走进克罗齐复杂的历史哲学世界,通过对文本的批判,笔者期望能梳理克罗齐历史哲学体系中各个部分之间的内在理路。     

克罗齐史学理论对中国当代史学的启示

克罗齐在对西方客观主义和实证主义史学的批判中提出和构建了他的史学理论,克罗齐理论所包含的“历史即哲学”、“一切真历史都是当代史”等史学思想不仅对现代西方史学理论的发展作出卓越贡献,而且它对中国当代史学也产生了重要影响.本文主要从两个方面阐述了克罗齐史学理论时中国当代史学的启示.     

科层组织的恶性循环——读克罗齐埃《科层现象》札记

20世纪初期，德国社会学家马克斯·韦伯对科层组织（bureaucratic organization）的“理想类型”做出了精彩的描述。在他的眼里，科层组织总体上代表了理性和效率，而且组织的科层化是不可避免的趋势。韦伯的研究刺激了人们对科层组织的兴趣。30多年之后，美国社会学家罗伯特·默顿对韦伯的科层组织理论进行了反思，认为科层组织也有非理性和低效率的一面。之后，菲利普·塞尔兹尼克（Philip Selznick）、彼得·布劳、阿尔文·古尔德纳（Alvin Gouldner）等人走上了默顿开辟的道路，他们的经验研究证实了默顿最初的假说。尽管这些研究者对科层组织的墨守成规和压迫性给予了越来越重要的位置，但在米歇尔·克罗齐埃[Michel Crozier，当代法国著名组织社会学家，     

重新诊断历史之疾——评刘济生教授的《重新发现历史》

克罗齐说：一切历史都是当代史。就此而言,历史也是不断重新发现的书写史。案头摆着刘济生教授的大作《重新发现历史》,在忙忙碌碌的寒假前夕终于读完了。这是一部发人深省的历史兼思想性的著作,读来受益匪浅。我从三个方面理解这部著作：一、期待视野与历史诊断按照阐释学的理论,人们对任何事物或现象的理解都会有自己的期待视野,会把固有的＂偏见＂融入理解中。有些＂偏见＂是积极的,有些则是偏颇的。