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81.
最初,你在哪个无关紧要的场合一一报纸、电视、网络、字里行间、眉梢眼角,惊鸿一瞥看到过他。你觉得他有些与众不同,也许是名字,也许是主张,也许纯粹是那天你有些闲。总之,你记住了他。过了段时间,你在新闻里,听说他刚做了某些了不起的事,成了众人推崇的冉冉升起的新星。你摇了摇头:造星工程又开始了。后来,他的名字、他写的书或唱的歌或拍的电影,开始布满你周遭 相似文献
82.
神游围屋由来已久。曾为它设想了一个又一个的故事,却多半是多情偏被无情误,韶华守枯灯般悲情,谁叫围屋是这样重叠封闭呢?终于,4月的一个清晨,从饶平县城黄冈出发,出租车沿着 相似文献
83.
神话传说往往是一个民族原始文化的活水源头,凝聚着民族文化命运的种种积淀。因此,破译了神话传说符号,也就揭示了民族精神的真谛和传统文化的原生面貌。伏羲既在中国古史传说系统中位居“三皇”之首,又是原始渔猎时代的一位文化英雄,有关他的传说和文化创造活动,在中华传统文化的生发与形成中具有独特的魅力和价值。伏羲氏族的标志——龙腾图,经过复合、演化而升华为中华民族的共同象征;传说中伏羲创立的八卦符号,具有丰富的哲学内涵和文化意蕴,成为中华传统文化的核心和源泉;八卦占卜等则构成中国古代神秘文化的宝库。同时,伏羲神话传说作为中华传统文化的重要组成部分,又具有象征性、民族性、稳定性与变异性的鲜明特点。在中华传统文化演进发展的历史长河中,伏羲传说是孕育民族精神、塑造国民性格、开发民族智慧的“元素”和动力,发挥着纽带作用和规范功能。 相似文献
84.
陈守煜 《大连理工大学学报(社会科学版)》1999,(3)
依据历史唯物论观点,把握我国远古无文字时期主要以图形与形象化数描述事物的基本特点,用图示形式分别论证《洛书》、《河图》与伏羲八卦的关系,揭示中华文化起源问题上的千古之谜。 相似文献
85.
伏羲文化精神的现代意义 总被引:1,自引:0,他引:1
中国在母系氏族向父系氏族过渡阶段,存在着中华文明肇启的伏羲时代.伏羲以个人的卓越事功,不只代表着一个强盛的氏族,而是代表着华夏文明的开启时代.不论是作为中华民族文明开端的伏羲八卦,还是作为中华民族性格基因的伏羲"盛德大业"的人生目的论,完全不同于西方文化形态,自然有其极高的文化价值.如果说"画八卦"创立了符号系统,成为华夏文明的源头,代表认识论与知识论体系,那么"盛德大业"是实践论与人生价值的高度统一.弘扬伏羲文化精神,就是对文明和进步的礼赞,对劳动和创造的肯定,对无私奉献者的感恩,这与培育民族精神,建设富强和谐国家的时代精神是相一致的,无疑会对提高民族自豪感、增强民族凝聚力、激发爱国主义情怀起到积极的作用. 相似文献
86.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2010,(9):53-53
当代十绝:任志强的厥词,宋祖德的嘴;马诺的拜金,刘著的伪;曾轶可的绵羊音,闫凤娇的腿;凤姐的自信,芙蓉的美;宋山木的面目,兽兽的悔。这帅哥心思细腻又有手段,风流俊俏身材又火,真是要才有才要貌有貌要胸有胸。就算八到挂,老娘也要八卦。听说,成功女人的标准是客厅像贵妇,厨房像主妇,床上像荡妇。再看 相似文献
87.
陈守煜 《大连理工大学学报(社会科学版)》2007,28(3):1-6
文章以考古出土距令约六七千年所制陶器上刻画的<河图>与八卦卦、爻符号等文物资料为依据,从辩证与历史唯物论的观点出发,运用自然科学中试验与归纳分析相结合的方法,考虑人类思维进程,仅使用<河图>与四象象符进行画卦模拟试验研究.试验包括置入、画卦、错卦与筛选四个步骤.给出32张八卦方位试验图.从中筛选出2张"好"的八卦方位图,它们是先天(伏羲)八卦方位图与古太极(八卦)图(<参同契>太极图).证验了争论达千年之久以伏羲为代表的先哲们根据<河图>创画八卦的史实.为无文字时期的<河图>作为中华文化的源头提供了科学试验依据. 相似文献
88.
89.
本文用逻辑推理的方法,论证了《说卦》是以八卦取象说对六十四卦进行解释的,并对学术界的一些观点进行了辩驳。本文认为,八卦取象开始了卦画的自源性解释;《说卦》成书经历了四个阶段:八卦的随机取象、八卦取象的系统化阶段、八卦取象的宇宙论扩张、孔子为《说卦》加冕;八卦取象是《易传》各篇的“祖源”。 相似文献
90.
八卦城位于新疆特克斯县,始建于1939年。特克斯县城规划依据易经八卦图说,城中心八卦广场向八个方向呈放射形建成八条主街,街区主干道共有38千米(2001年9月颁证)。
新中国成立以来,特克斯县人民政府仍沿袭易经八卦的建城思路,把一环的草原村落式县城,建成了四环的西部明珠城市。2004年,特克斯县城被新疆维吾尔自治区命名为新疆首批“历史文化名城”,与闻名世界的吐鲁番市并列;2007年,特克斯县城又被国务院命名为“中国历史文化名城”,与吐鲁番市、喀什市这些名扬天下的历史文化名城比肩共享殊荣。 相似文献