《今本竹书纪年》中的鲁国纪年

《今本竹书纪年》的真伪问题、鲁国列公在位之年问题在学术界都尚存争议。而将《史记·鲁世家》和《今本纪年》所记载的鲁公在位年进行比较,借助于“夏商周断代工程”《武王伐纣时的天象研究》专题组刚刚得出的武王代纣之年的结论,可以订正鲁国的纪年,也启发人们对《今本纪年》进行深入认识。     

元旦溯源

元旦是改年更岁的节日。辞旧迎新之际，它总是给人们带来无限希望与欢乐。《俗语典》说：“颛帝以孟舂为年，其时正朔旦立春，后世称正月初一元旦，本此。”于此可知，我国人民欢度这一节日，起码也有四千余年了。     

《辛亥革命后的黄帝纪元》指误

张闻玉教授在《贵州社会科学》2002年第1期发表的《辛亥革命后的黄帝纪元》一文,介绍了清末黄帝纪元的几种不同说法,并着重考订了黄帝纪年的始年。然而张文的论述似乎与主题脱节,且在黄帝纪年的基本概念等问题上错谬多多,故不可不辨。     

林放杂文生涯纪年

林放是我国新闻界一代宗师,现代著名专栏杂文家。著有《世象杂谈》、《未晚谈》、《林放杂文选》、《赵超构文集》等。林放杂文很有特色,自成风格,深受广大读者喜爱。大致可分为五个阶段：第一阶段：1934年至1937年（南京）;第二阶段：1938年至1945年（重庆）;第三阶段：1945年至1948年（上海《新民报.晚刊》）;第四阶段：1949年至1965年（上海《新民晚报》）;第五阶段：1978年至1992（上海《新民晚报》＂未晚谈＂专栏）。     

罗尔纲先生与太平天国历法及纪年研究

罗尔纲先生数十年锲而不舍地研究太平天国历法及纪年,细心排比,用翔实的史料证明了太平天国历法纪日干支、礼拜较阴、阳历"差一天"的事实;"差一天"的原因,则应该"悬而不断";太平天国纪年下限,应定为太平天国己巳十九年(1869)四月十一日。     

汉初王国行用汉法考论——基于张家山M336律令简的研究

汉初分封的同姓王国,具有一定的人事权、司法权,职官制度与汉廷相近,有时也会比附汉律令进行定罪量刑,但并不意味着王国有制定法律的权力。对此种种自治权,不宜过分夸大：无论是从名还是从实的角度看,皇权政治一直存在并占据上风,尊卑上下的等级关系也确定无疑。从朝廷颁行的律令看,汉法通行于天下,王国并非是法外之地,更非独立的主权国家;从汉文帝即位以来,朝廷对王国的控制与防范也在不断强化。秦汉之际,封邦建国屡屡再现,是封建观念意识的外在体现,同时也是尝试重建旧制的新实践。     

西周纪年考

针对现有文献有关西周纪年的一些不确切的记载,本文对厉王—幽王及武王—夷王两个时期的纪年进行了讨论。     

不同国家的元旦

1949年9月,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”,将公历1月1日正式确定为我国的“元旦”。     

妙趣横生的猴联

2016年,按照我国农历纪年法,岁次丙申,生肖属猴,故称“猴年”.自古至今,嵌有“猴”字的趣联的确不少,特采撷数副以飨读者.明代翰林学士解缙,从小聪颖超群,文思敏捷.他不足二十周岁便中了进士.一天,解缙参加同僚的宴会,有一大臣,权倾当朝,对解缙的才华十分妒嫉,处心积虑地想要奚落他一番,就提出让解缙对句,阴阳怪气地出了上联:“二猿断木深山中,小猴子也敢对锯.”借用“锯”与“句”的谐音,讽刺挖苦解缙.解缙一听,并不示弱,于是对道:“一马陷足污泥内,老畜牲怎能出蹄.”     

魏国纪年兵器铭文的发轫期

近年新公布的材料对探讨魏国纪年兵器铭文的早期发展形态有重要参考价值。已有的四件蔺地铸造的兵器中有两件是在魏国占领时期铸造,廿九年叚阳戈的铸地叚阳应该通假作固阳,是当时上郡的北端。