清康熙《灵岩志》误收杜甫《题赞公房》考

《题赞公房》本是杜甫在安史之乱期间避难长安大云寺时写给大云寺住持赞公的诗作,却被清康熙《灵岩志》的纂修者收入《灵岩志·艺文志》唐诗部分.从杜甫与赞公的渊源看,两人交往脉络清晰,交往地点在长安和秦州,不在山东灵岩寺;杜甫安史之乱之前虽曾两次游历山东,但未见游灵岩寺的记载,未留下有关灵岩寺的传世诗作.考其一生著述,也未见有感怀灵岩的诗作.所以清康熙《灵岩志》辑录杜甫的《题赞公房》是误收.     

“阳光”照出廉洁高效——六合构建公房出租“阳光运作”模式的调查

“以前．这么好地段的房子．就是有钱也租不到．人家都留给关系户了．现在搞公开投标．我们这些没门路的才有了机会。”近日．六合区招投标管理服务中心的大厅里．刚刚获得某单位公有房屋五年承租权的个体户刘芸兴奋地说。据了解．这只是该区自2009年推行公有房屋出租改革之后．公房出租运作过程中一次极为普通的“公房出租开标会”。     

浅析自管公房管理模式改革和对策

自管公房主要是由国家出资,各国有企业、事业单位还有部分企业自筹资金进行建设、管理、维护的房屋。但我国自管公房体制的管理和维护一直是一个薄弱环节。本文立足于直管公房的特征,对自管公房的现状进行剖析,发现存在的问题和不足并提出针对性改革策略。     

寻找丢失的“自我”——从《砂女》看“自我认同”表现

安部公房在他的小说《砂女》中给我们讲述了主人公仁木次平在现代都市生活的孤独与困惑，并苦苦地挣扎着。偶然一次他在采集标本的过程中，掉进别人的陷阱——砂洞。从此开始了他与孀居女人的砂洞生活。始终以现代人自居的他，在这封闭的空间里挣扎、绝望、以及在绝望中最后发现希望。通过“我”的自我认同的描述，对在不毛之地的沙丘的人的存在问题进行了探索。     

构建以公共租赁住房为主体的上海新型住房保障体系

一、上海市住房保障体系现状简介 1、体系构成 上海住房保障工作自上世纪80年代起步，主要通过廉租房、配套商品房、公房租金减免、购房贷款贴息、旧房改造和经济适用房等措施，基本形成一套较完整的住房保障体系和政策框架。     

从寓言视角解读安部公房的《砂女》

安部公房是日本现代主义文学的代表作家,发表过一系列独具一格的寓言体小说。他创作的主要特色是运用离奇的寓意手法,象征性地揭露战后日本社会状况的不合理性,和人们对不合理现状的反抗和超越。本文试图从寓言理论的角度来解读他的代表作《砂女》。     

安部公房短篇小说《红色的蚕茧》探析

日本战后文学派的代表作家安部公房在小说《红色的蚕茧》中，揭示了资本主义社会制度的异化现象，人的存在的不舍理性这种病态、畸形的社会现状。小说中的几个主要象征性事物：“无‘家’可归的‘我”’、“女人的‘笑’脸”、“手持棍棒的‘他”’、“红色的蚕茧”及“发现蚕茧的他和孩子的玩具箱”，影射了战后的日本人对日本前途的迷茫、悲观绝望、孤独无助的普遍心理状态及人与人之间的虚伪和冷漠，影射了战后日本社会的种种不合理制度使人民的物质生活及精神生活都得不到保障：使人民处于更加悲惨的境地。     

提供工龄供人房改

案例：原告罗某系李某的独生子。1995年9月．李某与罗某父亲协议离婚．尔后一直未再婚。2001年2月，李某在跳舞时认识了被告朱某，两人成为舞伴。2001年9月，李某将自己居住的一套建筑面积为40余平方米的直管公房参加了房改，以朱某配偶的身份并用朱某的工龄购买了该房，取得了房屋产权证。朱某自己也于2000年11月使用其工龄，并以其妻刘某的身份参加了房改。     

勒墨女性原始公房兴衰与区域均衡发展的人类学考察——以泸水县金满村为例

勒墨人是60年前从原始社会末期直接过渡到社会主义社会的白族支系,其原始公房遗存至今,在今天仍是其族群繁衍生息的一个重要组成部分。近年来,随着乡间盘崖公路的修通,公房急剧减少、衰微、废弛,大山深处女性与时代氛围接轨凸显出的是严重的乡村性别比失衡,数百年传统文化风化、式微,对勒墨公房兴衰演变语境中的环境和生计进行人类学考察,可以窥见特殊地域语境中区域间均衡发展对边疆少数民族构建和谐社会的重要意义。