信访工作要在加强党的执政能力建设中发挥重要作用

各级党委、政府要以群众利益为最高标准．改革和完善决策机制．推进决策的科学化、民主化，提高科学决策能力，避免因决策不当导致侵害群众利益行为的发生。各级行政执法机关要切实转变作风，依法行政，严格按法律和政策办事，提高政府的公信力。要提高司法队伍素质，做到公平公正执法．减少群众通过法律途径维权的成本，树立法制权威。各级党委、政府要从提高党的执政能力、巩固党的执政地位、实现党的执政使命的高度，真正重视信访工作，真情关怀信访干部，真心支持和帮助做好实际工作。信访部门和信访干部要按照党的十六届四中全会精神的要求，不断提高执行政策的能力、依法办事的能力、做好群众工作的能力、维护社会稳定的能力．     

服务构建社会主义和谐社会 加强检察机关执法能力建设

党的十六届四中全会把“不断提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出。检察机关作为党领导下的国家法律监督机关，必须不断加强自身执法能力建设，提高构建社会主义和谐社会的能力，确保检察权的全面正确履行，推动和谐社会的建设。因此，检察机关加强执法能力建设应准确把握执法思想、执法行为、执法作风三个基本内容。     

2005年重庆爱国卫生工作取得新成效

2005年重庆市爱国卫生工作，在市委、市政府的领导下，认真贯彻党的十六届四中全会精神，按照科学发展观和构建社会主义和谐社会要求，全面贯彻《重庆市爱国卫生条例》，在城市以迎接“亚太城市市长峰会”召开为契机，深入开展了环境卫生整治和除四害工作，在农村以改水、改厕、环境卫生综合整治为重点，狠抓了卫生镇、村建设，提高城乡卫生水平，爱国卫生各项工作取得了新的成效。     

海外媒体高度评价构建和谐社会新目标

10月8日至11日，在北召开的中国共产党十六届六中全会受到海外媒体高度赞誉。法新社：中国共产党致力于使和谐回到中国 在经济多年高速增长、社会贫富差距扩大以后，执政的中国共产党承诺，将采取措施使和谐回到这个国家。长达4天的中国共产党年度中央全会是中国全年最重要的政治事件。会议闭幕之际，通过了总书记胡锦涛提交的公报，该公报更加有力地强调了构建和谐社会。中国官方新华社在宣布会议成果时说，虽然核心任务仍然是经济发展，但这是中共首次把社会问题同经济问题并列起来。中共在公报中还承诺，要在未来15年内解决一系列社会问题，包括缩小贫富差距、改善民主法制和人权保障、提高人民道德水准、保障社会秩序、保护环境。     

办公室人员应克服六种心态

随着市场经济的发展,办公室的外部环境发生了深刻变化,部分同志思想扭曲,对工作丧失了激情,对未来失去了信心,在一定程度上影响了办公室工作的正常开展和高效运行.面对新形势、新任务、新要求,办公室人员必须克服六种心态,树立六种意识.     

新村级债务的形成机制及其破解之道——基于全国6省11村的调查

从项目体制和乡村社会两个层面分析新村级债务的形成机制和破解之道。以举债为主要模式的项目筹资配套政策是诱发新村级债务的制度原因;村民"无责任的发展欲"是造成新村级债务的村庄原因;村干部经营项目谋取私利的行为是造成新村级债务不断膨胀的核心动力;乡村利益共同体是导致村务和村级财务管理相关制度失效,从而造成新村级债务失控的深层原因。在以上4个因素的共同作用下,新村级债务的出现和日益膨胀便成为了一个不可避免的结果。适当调整国家公共财政资源向农村的输送方式,加强村务和村级财务的相关制度建设,以及提高农民对村务、村级财务的监督管理积极性和主动性,是破解新村级债务的关键举措。     

齐《诗》“五际”说新探

在西汉今文三家《诗》中,齐《诗》最能反映汉代诗学的特征。这种特征主要表现在阴阳五行思想对诗学的影响,其代表性思想就是齐《诗》的“五际”说。“五际”说与律历、性情等思想有着密切关系,其具体内容应该指仁、义、礼、智、信“五性”,这与《诗纬》中的“四始五际”说是不同的。二者虽然都运用了阴阳五行学说,但侧重不同:齐《诗》“五际”说的根据主要是阴阳说,《诗纬》“五际”说的基础则主要是五行说。     

《刑法修正案(六)》第六条疑难问题研析——兼论妨害清算罪

针对日益严重的破产欺诈行为,《刑法修正案（六）》第六条新规定了虚假破产犯罪。在司法机关对罪名做出司法解释之前,理论界对于此罪名的表述不同。论文从犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客观方面以及犯罪客体四个方面对虚假破产罪的构成要件进行了分析。并借鉴国外的立法,对虚假破产犯罪的刑事责任进行了评析。     

试论“三纲”的两种含义及其历史演变

中国历史上的"三纲",本义并不是所谓"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",而是指君臣、父子、夫妇这三大伦;因为这三伦被视为一切人伦中最重要的,为人之大伦或人伦之纲,故称"三纲"。这一"三纲"本义承《尚书》《诗经》的纲纪传统以及先秦的"大伦"思想而来,经董仲舒阐发、《白虎通》界定,在汉代以来一千多年里占统治地位。宋代以来,狭义"三纲"概念,即"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",由于朱子等人影响而日益流行,但严格说来,很难说后起的狭义代替了本义,而最多只能说狭义合并了本义。正因如此,一直到清末,仍有大量学者从本义而不是狭义使用"三纲"一词;即便朱熹、吕祖谦、真德秀、吴澄、宋濂、丘濬、湛若水等许多认同狭义"三纲"概念的人,也同时把本义作为狭义的宗旨,经常自觉或不自觉地从本义使用"三纲"一词。因此,忽略本义,将"三纲"不加分辨地等同于"君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲",就无法理解古人"三纲"的真实含义和思想,进一步导致其被现代人歪曲甚至妖魔化。