当代中国大学生“理想自我”的特点

本研究的结果提示出当代大学生的理想自我的特点为：更注重高层次的理想社会自我的实现；理想自我的内涵中个人主义倾向明显；女大学生的理想处境中更强调男女机会均等，家庭美满；男生强调开拓进取的理想心理品质及富于刺激的生活方式；城市学生期待真诚友善的社会处境；农村学生更期望能出人头地，得到社会尊重；文科生追求独立的、创新的心理品质，重视理想、抱负的实现；理科生更强调理想社会处境的安宁太平、人际及家庭的融洽和谐。     

高校班主任在道德教育中的作用

在阶级社会里，道德具有鲜明的阶级性。高校班主任在实施对大学生的道德教育时，首先要明确道德教育的内容是共产主义道德而不是资本主义道德或其他形形色色落后的道德。班主任在道德教育中要通过树立榜样，培养集体主义精神以及批判反动、落后的道德观念等途径，使大学生所学的道德知识真正变成自己的道德意识，并指导自己的行为，逐渐成为具有高尚品德的人。     

转型期媒体人职业存在感的建构策略与困境——基于2016年记者节媒体人言论表达的分析

传统大众传播渠道日渐衰落,媒体人的存在感遭受严重冲击。关注记者节媒体人的言论表达文本,对于了解他们的价值构建策略意义较大。媒体人一方面感知到价值"失序"对身份认同的冲击,另一方面企图通过倡导"理想""信念"和"公正"3种理念,以"专业""理想"以及"神话"3种话语进行"区隔",以与普通民众相区别。然时易势迁,专业主义的"理想情怀"、文人论政的"文化基因"所成就的新闻理想虽能区隔,但被认同的空间愈益狭窄。在当前媒介市场完全竞争以及传播内容碎片化的情形之下,验证并整合信息与观点是媒体人专业性的体现,也是其获得存在感的重要支点。     

马克思在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的哲学共产主义及其证成

马克思对共产主义的理解经历过一个从哲学共产主义到科学共产主义的演变。在《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思仍停留在哲学共产主义的阶段,但采用了两种不同的思路来证明他的哲学共产主义。《神圣家族》展示了一种“去主体性”的证成思路,放弃了《1844年经济学哲学手稿》笔记本Ⅲ中的“人的主体性”,转向了社会唯物主义(群众史观和环境决定论)。然而,《关于费尔巴哈的提纲》对唯物主义环境决定论作了“自我清算”,重新回到了“人的主体性”,并且基于“环境的改变与人的改变的统一”这一哲学命题论证了共产主义的必然性。尽管《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》中的共产主义仍然不是科学共产主义,但通过“环境与人的关系”这一理论中介,马克思在探索历史动力机制的尝试中又向前迈了一大步,并且最终得以在《德意志意识形态》中把“生产力和交往关系”的矛盾运动作为历史发展的动力。     

“刚柔相济”美学思想的形成及其呈现

刚柔相济是中华美学精神的核心思想之一。早在先秦两汉时期,刚柔便与阴阳一起,成为周易哲学的核心,对中华文化产生了深远影响。汉末魏晋以来,随着文学、艺术的发展,刚柔在《文心雕龙》等文论著作中屡被提及,从文气说进入到文体论。清代姚鼐把刚柔美学理论推向了高峰,不仅明确了阳刚、阴柔这两种美学的基本类型,还认为两者可以“糅而偏胜”、并行不废。在丰富的美学实践以及传统“中和”原则的影响下,纯刚、纯柔并不被推崇,“刚柔相济”成为中华民族一种理想的审美追求,在书法、绘画、词曲等艺术门类中皆有丰富体现。     

从人的在场谈马克思的历史观

在不同的时代背景下,马克思的历史观通常被理解为"阶级斗争论""经济决定论"和"人本主义"三种解释模式,这是马克思历史观发展的延续和统一。目前人们大多以"人本主义"的文化结构来解读马克思历史观,看似高扬人主体地位的背后其实是人的价值的缺失和实践的不在场。要想深入探讨马克思历史观的实质,问题的关键还应该在于所采取的思维方式和实践意识,以人的"在场"问题为核心观点,表明人的本质通过劳动实践生成,整个社会历史也是向人而生并通过实践创造发展的,进而明确共产主义作为一种理想性运动,在实践中也具有现实趋向性。     

张穆人生对大学生在逆境中成才的启示

中国近代历史文化名人张穆,一生命运多舛,生命短暂.虽历经家庭不幸、应试不幸、生活困窘的种种打击,他却在地理、书法、诗文等方面创造了辉煌的成就.将个人理想追求扎根于祖国的兴衰荣辱、天生我材必有用的个人自信以及追慕先贤、与善人居是张穆人生对当代大学生在逆境中成才的深刻启示.     

存现句可逆的认知动因

存现句遵循汉民族对于空间事物最习惯的由背景到图形、由参照物到目的物的感知顺序。而移位句则更象似于我们感知位移运动时"位移主体+位移行为+位移处所"的时间顺序。更为重要的是,VP如果带有趋向补语,处所NP1到底是位移起点、经过点还是终点则主要是由位移事件的核心——趋向补语所表达的位移路径的理想认知模型来决定;而其中表示位移终点的处所NP1最有利于移位句的成立,从而也就最能够保证存现句可逆关系的实现。     

汉风墨韵——序李可染暨“彭城画派”书画作品展

在20世纪中国美术史上,不能没有像李可染、刘开渠、王肇民、朱德群等这样的大师名家。因为,在这中西文化碰撞与交汇的百年,一方面西方文化以科学、理性、先进的强势冲击着中国传统文化,另一方面中华民族文化也面临着现代性转型与重建的使命。李可染"为祖国山河立传"的写生,既拉近了传统山水画现实人文关怀的距离,也通过对西画光影与造型等元素的汲取开创了"李家山水"深沉雄厚的画风。作为移植西方写实雕塑的先驱,刘开渠的雕塑成就不仅在于引进写实雕塑的创作     

《1844年经济学哲学手稿》视域中的交往与共产主义

在黑格尔将特殊性原则主导的市民社会趋向作为普遍性与特殊性伦理统一的国家看作必然性的地方,《论犹太人问题》时期的马克思则看到了"国家不能挽救市民社会于自身之中",并且"国家的秘密在市民社会之中"。因此,马克思开始从市民社会内部探索自由的障碍以及自由的实现问题。《1844年经济学哲学手稿》时期的马克思将自由的障碍以及自由的实现表述为劳动异化、私有财产异化以及造成这一异化的深层根源的交往异化和"私有财产即人的自我异化"积极扬弃的共产主义。