《反腓力辞》：西塞罗的演说绝响

西塞罗是罗马共和末期的共和派代表人物之一。他主要依靠法庭辩护和演说才能成为罗马的政治精英。在激烈的政治斗争中，他坚持维护共和制，并获得一定成功。在凯撒遇刺后，他与安托尼乌斯展开殊死之战，最终遇害身亡。他的死亡实际上标志着共和制的结束。     

论康德的永久和平及其理论意义——基于自由国家联盟制度下的探讨

康德"永久和平"理念,是在当时欧洲大陆的战争纷乱的历史条件下提出的,具有进步的历史意义.他的和平思想主要体现在对战争观和和平观两个方面,通过对康德<永久和平论>著作的学习,可以看出一种自由国家的联盟在永久和平进程中的核心作用,其中的三大正式条款是重要的理论基础.而这样的自由联盟也有其理论困惑,但对现今的国际政治仍有着深远的伦理意蕴.     

共和制的精神及其启示——以罗马共和国的历史经验为例

政治的根本问题是政体道德与个人自由问题。对这个问题提供了最佳答案的是罗马共和国时代。罗马共和制度的历史经验给人们许多启发,它的精神在于共和制度和个人的道德与自由紧密联系在一起,罗马共和制不仅创造了良好的制度,还培养出优秀的政治家。罗马共和制对正义和自由的追求都体现在公民身份这一抽象符号上,罗马共和制在实践中形成了独特的妥协和对话机制。这些都是其长久发展的基础。罗马共和制的精神对当代中国政治发展的启示非常深远,促使我们认真构想国家理想和制度变革的问题。     

建构民主的政治逻辑——从马克思的民主理论出发

人是社会动物,人在社会中的自由离不开秩序。为了社会秩序,人们建立国家。国家的使命是保证人的自由。这决定了民主制是一切国家制度的本质属性。马克思把民主制看作是类概念的国家制度,认为它不是建构出来的,是国家制度本身的自我规定。但是,在国家形式范围内的国家制度,即作为某种具体形式而存在的国家制度,则是人们建构起来的。民主建构的政治逻辑表明,民主制是人们普遍的追求,但应该以什么样的国家制度形式呈现出来,则取决于具体国家与社会的现实条件和发展可能,没有定规,更没有统一的模式。     

略论卢梭的社会契约论

卢梭的《社会契约论》深化契约论思想,为法国大革命后建立民主共和国提供"人民主权"的政治设计。社会契约论具有四个方面的要义:批判了先前的一些契约论思想,揭示社会契约的本质;提出社会契约的本性在于人民作为整体来说就是主权者;论述了国家政府的形式,主张建立民主共和政制;用法治代替君主专制政治,是改造封建社会弊病、实施民主政治的根本手段。《社会契约论》也存在哲学、政治与历史观方面的一些历史局限性:卢梭的人类不平等起源与社会契约学说有着许多合理内核,闪耀着历史辩证法光辉,但不能说它已经步入了历史唯物主义之门,它终究未摆脱历史唯心论成见。此外,卢梭主张一种自然宗教的有神论,他倡导"公民宗教",也表现了其哲学与宗教思想的二重性。由于时代的局限,卢梭的社会契约论并没有超出近代资产阶级的政治文明思想范畴,他描绘的自由、平等和全民幸福的理想国家,理论上带有乌托邦色彩,实践上是为资产阶级共和国的政治体制勾画了一幅比较完善的设计图。     

神奇的玉壶

袁世凯做皇帝后，心情一直不好。他违背当年宣誓效忠的共和制，成了革命党声讨的对象。反袁势力此起彼伏，大有星火燎原之势。袁世凯整日寝食不安，得了严重的神经衰弱，御医几番诊治，收效甚微。     

20世纪90年代以来尼泊尔政局持续动荡原因探析

20世纪90年代以来,尼泊尔政治局势持续动荡不安.导致这一局面的主要原因是贫困落后,党派林立,王室内部矛盾错综复杂,以及苏联解体、东欧巨变等国际大环境的影响.进入21世纪后,尼泊尔政局更加动荡,尤其是王室血案使得局势扑朔迷离.对尼泊尔政局持续动荡的原因、贾南德拉国王"亲政"行为、反政府武装发展壮大的原因以及尼泊尔政局走向等进行必要的探讨和分析.     

探寻古典共和制政治发展的特征

古希腊和古罗马民主共和制时期政治制度体现出政治发展的特征。笔者尝试用政治发展的分析框架来探讨传统社会民主制的政治特征,认为传统社会政治发展是一种较小规模和民主程度不高的低度发展模式。     

十八世纪美国的政体之争

十八世纪美国政治思想的重要主题就是探讨美国应实行什么政体.围绕这一问题,美国开国元勋们以先前西方政体思想为参考,通过自身创新设计出了一套美式政体方案.他们一方面以或激进或温和的方式拒绝君主制,另一方面又设计出了或激进或温和的共和制.这场争论最终达成了民主共和制、代表制与联邦制、分权制衡、民主自治等共识并付诸实践,这其中...