老子的养生智慧

老子不仅是我国古代伟大的哲学家和思想家,也是中国养生学的大家。他提出的养生之道可概括为12个字:保养精气,顺乎自然,气功修炼。老子认为气是人体生命的本源。精足,则生命强健;精衰,生命便虚弱。他说婴儿"终日号而不嘎,和之至也……"认为婴儿号哭而声不嘶哑,是因为心理平和无欲而全精之故。人若能注意养     

《东坡养生集》的编纂及其养生学价值

《东坡养生集》系明清之际学者王如锡编纂而成,系统地收录了苏轼诗文杂著及同时代人相关记述。全书根据主题不同,分为12卷。从编纂及分类的理念来看,体现了对于养生真谛的深刻理解与独到的眼光,是养生学发展史上值得重视的养生著作。     

长寿之惑

长寿，无疑是中华民族一道诱人的独特传统，永不衰退。时至今日，其光环愈见辉煌，被惑者众，“养生学”、“科学进补”、祖传秘方……花花绿绿的补品广告占满报刊、街巷，豪华庸俗的包装补品充斥商店、市场，真是人造风景线、科学或能将人寿延伸二百、五百年，那是遥远之事，人们已迫不及待想摘王母娘娘后园的蟠桃了。     

孔子论“人有三死”

孔子是我国春秋战国时期伟大的思想家、教育家,同时也是一位养生学家。他的养生理论,被后世尊称为“儒家养生之道”。特别是在《孔子家语》中,有一段孔子与鲁哀公谈论人类寿命的记载,至今仍有警诫意义,兹录如下:鲁哀公问于孔子曰:“智者寿乎?仁者寿乎?”孔子对曰:“然。人有三死,而非其命也,行己自取也。夫寝处不时,饮食不节,逸劳过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求之不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不类,动不量力,兵共杀之。此三者,死非命也,人自取之。若夫智士仁人将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦…     

伤感为养生大忌

伤感多发生于中老年时期。一去不复返的时光带走了许多本来属于自己,却将感慨、痛苦、失落、孤独、遗憾的东西深深地留在记忆中。回顾过去,令人快乐的事物已逝去,感怀今日,已经无力把握幸福人生,伤感于是成了许多中老年人的日常精神状态。 患有重大疾病短期不能治愈者易伤感。看到同龄人大多精神焕发身体健康地生活着,自己却陷入长久的病     

老人少寐食八法

古代养生学家认为“少寐乃老年人之大患”，认为老人少寐，多属虚症，应以食疗补之，现介绍几种食疗方，以供老年朋友参考。 1、莲子（带莲芯）30枚，水煮，食前加盐少许。每天晚上睡前服，可以安神补气。也可用莲芯1—2克，开水冲泡代茶饮。     

《黄帝内经》中的养生观

我国养生学的鼻祖当属《黄帝内经》。它教人们通过生活管理，进行自我维护，提高生活质量，延长寿命。实际上，养生并不复杂，也不神秘。     

岭南中医药文化在广东高校中医养生学课程教学中的导入研究

中医养生学是中医养生保健专业基础课程,通过在中医养生学课程中导入岭南中医药文化,使在校大学生接受岭南中医药文化方面的知识,把这些具有岭南特色的中医药知识运用到中医养生实践中,去指导岭南人民的养生活动。本研究就岭南中医药文化在中医养生学教学中的导入进行探讨研究,以期为推动岭南中医药文化在高校中的推广普及和中医养生学的教学改革积累经验。     

葛洪内丹养生学探析

葛洪虽以道教外丹学名世,但其内丹养生学也在道教发展史上居有承先启后的地位,惜乎过去没有受到人们的重视。对此进行较为深入的探讨,对葛洪道教内丹学形成的由来及其成因,对其内丹功法诸如宝精、行气、导引等内容一一进行了解析。