浅谈书法课教学中的德育教育

书法课是职业高中的一门技能课,是以提高学生书写能力为主要目的的教学活动,同时也是学校实现德育教育的主要途径之一。通过书法课的教学活动促进学生个体的内化发展,陶冶     

为了青春的健康

随着社会生活个性化色彩的加重,传统伦理观约束能力的不断削弱．青少年性道德观和性行为也在发生着变化。针对近年来未成年少女引流产比例的逐年升高,2006年,“象山县青春期健康教育课程”首先在象山县职业中学正式开设,后又在全县23所中学、职高、技校开设,建成了11所“青春期健康教育示范学校”。     

协调社会政策与促进两性平等（摘要）

社会政策是指国家和各级政府部门为了解决社会问题、推动社会进步和提高社会福利而颁布的各种政策和法律、法规。社会政策在构建和谐社会中扮演了重要角色。中国社会正处于急剧变革过程中。随着国家经济快速、稳定地增长,一些社会问题凸显,性别不平等就是其中一例。     

坚持以人为本 发挥高校学生工 的非权力性影响力

在坚持以人为本、建设社会主义和谐社会的背景下,高校学生工 对受教育者进行教育更多地是依靠其非权力性影响力。非权力性影响力是由领导者的品格、知识、才能、感情等因素赢得人们的尊重、敬佩和依赖而形成的。它是学生工 进行学生工作的重要途径 有利于解决深层次的学生思想问题 是巩固学生工 地位的重要因素。在实践过程中,学生工 必须不断地提高自身素养,同学生进行感情交流,对学生进行教育和感化,做好学生的思想政治教育工作。     

共通与融合:社会科学中的质性分析和定量研究

质性分析和定量研究是社会科学中两种最重要也是分歧最大的研究方法。传统观点认为质性分析和定量研究风格迥异、互相排斥。通过对质性分析和定量研究认识论、方法论、逻辑推理的考察,两种方法所依赖的推理机制相同,都是系统和科学的,都能满足社会科学解释、预测的"科学性"功能。因此,两种研究模式在本质上是共通的。随着社会科学方向、议题、任务的拓展,质性分析和定量研究呈现出高度融合的趋势。通过两种模式的对比,力图化解质性和定量取向学者之间的隔阂,防止在各自研究风格的发展上渐行渐远。     

国际贸易的信息技术化与贸易的“量子化”——基于“贸易停滞与跨境电商激增”的统计现象分析

文章系统分析了国际贸易信息化过程中的“量子化”趋势,探索了跨境电商新模式、贸易与投资等领域深度融合的理论与实践发展,并揭示了当前贸易统计数据现象背后的结构性调整问题,提出建立综合的生态圈评价体系以充分体现和预测国际贸易的发展,并更好地发挥现代国际贸易的基本功能,推动中国的“一带一路”战略进程.     

孙中山与海外革命策源地“特质”探问

辛亥革命之前,中国民主主义革命策源地一直孤悬海外。从"海外看中国"的视角观察,可以发现海外革命策源地具有特殊性、输入性、漂移性、影子性等特质。孙中山与海外革命策源地的关系密不可分,对二者关系进行系统的梳理,不但可以拓展孙中山研究的新领域,而且可以从"整体"上把握华侨的历史地位及中国民主革命的世界意义。     

公民网络抗争动员:从概念建构到关联性议题反思

网络抗争性政治研究已成为备受学界关注的重要议题。"公民网络抗争动员"这一概念是基于既有研究概念的不足而提出的,希望能够统合不同形态的抗争行动,打破虚拟与现实社会抗争行动的僵化对立,提供一个更加全面、立体和丰富的解释性框架。对于公民网络抗争动员的研究,还需聚焦关联性议题尤其是要对线上线下抗争行动转换、网络抗争形塑下的国家—市场—社会的内在关系、公民网络抗争动员与政府之间的博弈互动以及网络协同性治理等议题作出理性分析和反思,不断拓展网络抗争性政治研究的题域,以新的理论工具建构来寻求网络治理之道。     

《野草》:写作的草图

汉语的现代性写作仰仗一种朝向未来、充满潜能的新语言。这种新语言召唤着具有现代心智的诗性写作者。在这种意义上,放眼中国现代文学史,作为一部边缘之书,《野草》或可被确认为一部绝对的文本和一个彷徨的开端,鲁迅或可称为现代汉诗写作的第一人,他启迪着现代读者对书写维度的注意。本文倾向于将《野草》视为一种现代汉语写作的草图,而鲁迅对《题辞》的写作,尤其是他对四种实验性要素的运用,已经为这份草图的展开做出充足的准备。     

“家”的法哲学建构何以可能？

家庭关系、伦理、结构、秩序、仪式、位阶等共同构成“家”的法哲学的基本内涵。由于人文底蕴的迥异,“家”在中西方语境中的价值表达也各有不同。传统儒教国家既把家庭视为人类认知文明与实践良知的终极场所,又把家庭作为遵从公共规则与实现政治理想的源发地。这意味着,“家”既蕴含着个体身位所需践履的“名分之守、爱敬之实”的家内礼法秩序,同时又得以将这种拟制、扩大的秩序上升为国家社会治理的制度需求。这造就了中国传统家庭法哲学中强烈的家族主义“泛家化”的特征。但是,由于迭经现代化的“毁家”运动,中国人对于“家内礼法”的理解已经在形式上全然异于所有类型的传统秩序。现代社会的发展依靠的是家庭之外的公共领域,家庭被边缘化,重家的合法性也遭到排斥。在整合国家社会价值观时,我们不得不面临“家”的法哲学何以建构的难题。