浅析不干涉内政原则

中俄在联合国安理会上对叙利亚问题决议草案的否决票，使得决议未能通过，致使国际社会把一国是否能干涉别国内政的争论再度推上了风口浪尖。当今的世界局势动荡不安，日趋复杂，在激烈的国际环境下，我们是否要固守着互不干涉内政原则，对我们未来的发展至关重要。     

兰普顿谈治理中国：国内问题是第一要务

未来几年,中美两国都会面临日益复杂的国内问题。对西方各国而言,任何从外部向中国施压,试图影响中国内政的举动都会适得其反,得不偿失。解决自己的问题比强迫别人解决问题更有效。     

论清末梁启超的外交思想

甲午战争后,梁启超提出"联日拒俄"的外交思想,认为只有联合日本,抵抗强俄,才能免遭列强瓜分的危难;日俄战争后,梁启超又为中国设计了"名誉孤立"的外交方针,以便使中国在列强的夹缝中求生存.这一转变反映了梁启超外交思想的日趋成熟,更反映了梁启超对中国内政的关注.     

修约与北洋政府的内政

北洋政府修改不平等条约的政策和措施,不仅影响了民国的社会、政治、经济文化,而且成为影响其内政的重要因素。巴黎和会上的对德和约成为各派相互攻击的重要理由,华盛顿会议上的山东问题引发了第一次直奉战争,而修约外交的局限性在很大程度上又削弱了北洋政府政治统治的威信。     

让人感动的关怀和尊重

英国首相撒切尔夫人执政期间，有一天与内政大臣一起吃饭。途中，服务员端了一碗热汤上来。或许是因为紧张的缘故，往餐桌上放的时候，服务员不小心把汤碗打翻了，滚烫的热汤淋到了内政大臣的身上。     

《左传》与“礼”

《左传》言礼的主要观点是：礼是国家以至每个人的躯干；知礼就是摒弃琐屑的仪式，落实礼的精神，在履行礼的实践中求变通；礼的内容和形式可增可减；礼要求人们做好各方面的工作，主张全体社会成员尽做好事；礼的定义是“天经地义，民实则之”；功能是将百姓纳入正常的活动轨道，作用是维护从家庭到社会的秩序；礼属于工作范围的高标准，行业范围的职业道德；礼是调节人们的情感、防止一切过失发生的工具，是构建和谐社会的锐利武器；“无礼”有着重大的危害性。     

中法战争后清政府台湾善后述论

台湾保卫战是中法战争的重要组成部分。战争结束后 ,清政府对台湾在维护东南海疆安全中的地位与作用有了进一步认识 ,并着手在台湾地区实施了一系列善后措施。中法战争后的清政府台湾善后工作主要可以分为外交善后、防务善后以及内政善后。其中 ,外交善后虽无明确措辞 ,但相对独立且结束较早 ,并达到了预期的目的 ;防务善后与内政善后 ,随着台湾的建省而被纳入台湾的建设事业当中。台湾善后具有明显的近代化的努力 ,但也存在严重的不足     

新中国外交思想形成的历史条件

新中国的外交思想的形成与以毛泽东为代表的第一代领导集体对新中国外交工作的奠基作用以及由此而形成的新中国外交路线是密不可分的。旧中国是一个被压迫、受欺侮的国家。自鸦片战争以来 ,帝国主义列强蜂拥而至 ,用军舰大炮轰开了中国的大门。经由一系列败仗和丧权辱国的不平等条约 ,昔日的中华大国沦为灾难深重的半封建半殖民地。当时的中国根本无外交而言 ,被称为“东亚病夫”。百年离乱 ,百年屈辱 ,百年抗争。为了拯救民族危亡 ,先人志士赴汤蹈火 ,前仆后继。从鸦片战争到甲午战争 ,从太平天国到义和团运动 ,从戊戌变法到辛亥革命 ,从“…     

论国际法上界定"干涉"存在的问题——以《联合国宪章》为视角

干涉通常是现代国际法所禁止的行为,这是每一个国家的主权、领土完整、政治独立以及不干涉内政原则的必然逻辑结果。由于国际关系中的干涉行为是一个复杂的法律、政治和伦理问题,加之干涉一词本身的歧义性,使得现有国际法上界定"干涉"时存在许多问题,诸如干涉的含义不甚明确、禁止干涉的对象规定不清楚、拟进行的干涉没有明确的法律依据以及干涉所采取的手段缺乏具体的法律标准。     

时移世易下的应势之变——论秦汉之际纵横家的变异

纵横家曾经是中国历史上声名显赫的一个群体。战国时,他们纵横捭阖,施展权术与谋略,对历史的发展产生了显著的影响。秦汉之际,他们再度活跃于政坛,建功立业。然而由于时代环境及自身特点等原因,此时的纵横家出现了融通儒家思想、对君主依附性增强、活动空间由外交转向内政等变化。这种变异让纵横家在短暂的复兴之后便逐渐在中国文化史上消失,但也正是这种变异,使纵横思想能够不断适应新的社会环境而影响中国历代的知识分子。