永远不说不可能

当父亲在医院第一眼看到新出世的儿子时，他的心都碎了——小家伙只有可口可乐罐子那么大，腿是畸形的，而且没有肛门，躺在观察室里奄奄一息。雪上加霜的是，医生断言，孩子几乎不可能活过二十四小时！     

渔父形象与古代文人心态

古代文学中的渔父形象大致有两类:来源于《庄子》、《楚辞》的,体现了潇洒出尘、散淡闲适的人生理想;来源于姜太公历史传说的,体现了待时而动、用世立功的人生追求。二者交错发展,互为消长。研究渔父形象的演变,对于透视古代文人的心态,具有重要的意义。     

佛教的出世精神

人们通常以为佛教的“出世”即意味着“出家”,这是始于原始佛教时代的一种误会,将“在家”与“出家”,“社会生活”与“山林古寺”对立起来。小乘佛教的“出世”精神打破了这种二元对立,即“出世”并非一种空间转移和身份转换的问题,却视“烦恼”与“菩提”,“生死”与“涅？”等为对立的二元。大乘佛教进一步打破了这种妄执,以体用不二的逻辑,从根本上实现了“烦恼”与“菩提”,“生死”与“涅？”,“自度”与“度他”等的不二一如。在大乘佛教,“出世”是“入世”的本性,“入世”是“出世”的相用;可以说,“出世”即“入世”,“入世”即“出世”。     

中国诗歌中的“月亮原型”

本文指出中国诗歌的母题——月亮,是中国诗人主体心灵、价值的象征,即入世与出世、儒与道的矛盾心态和价值观的象征。月亮原型的内涵,一以“嫦娥奔月”等为深层的入世一出世,即儒道价值观的冲突;二是友谊和爱情的人伦追求;三是合于自然的本体的追求,一种永恒的精神家园感。     

李自成传说“神异出世”母题传承动力考论

李自成传说"神异出世"母题叙事自明末清初至今从未中断过,这一母题的发展演变饱含特有的传承机制。民间宗教教会思想是母题传承之信仰起点,继承文学传统并传承母题核心因子是其主要模式,风物与"在地化"的民众经验是母题传承之发展空间。三者的有机整合是传说传承中"GS"稳定性规律的呈现,更是不同框架集体记忆下社会性建构的产物。     

外公为孩儿取名

孩子们的名字,叫惯了似乎是各人出世时就写好在额骨上的,其实都是他们的外公所取定。孩子们的名字,叫惯了似乎是各人出世时就写好在额骨上的,其实都是他们的外公所取定。且据我回想,外公的取名都有深长的用心。想起之后不免记录一些。阿大是半夜里出世的,很肥胖,哭声甚大,但是女。她的外婆和娘舅都预先来我家等他出世,虽然只等着一个外甥女,但头生,不论男女总是大家欢喜的。次日娘舅回城,我就托他代请外     

70万元货物验出世道人心

9箱货物，价值70万元，丢失超过24小时后还能全部找到。四川成都通安达物流有限公司的货运司机王洪均，几天里经历了从“大悲”到“大喜”的跌宕起伏。 4月3日16时许，王洪均驾驶一辆中型货运卡车，从成都市北部的新都区出发，准备把一车货物运往位于成都市南部的一大型百货商场。车上装着300多件货物，包括约500元一箱的某知名品牌隐形眼镜护理液，还有每箱标价超过10万元的某品牌女装。     

王猛:谨慎选择择明而辅

东晋时期,世族统治发展到巅峰,贵族和寒门之间界限明显、泾渭分明。王猛的出身虽寒微,却非常懂得经营自己,做好学问、通晓国家大事之后,他不像一般寒士那样为了一个芝麻官汲汲求之,而是找个地方隐居起来,以积极入世的姿态过出世的生活,寻求有心人的垂青。     

书生意气,隐者情怀——从《史记》人物形象试析司马迁人生哲学

在气势恢宏的史学巨著《史记》中,太史公司马迁塑造了众多史诗般传奇的人物形象。这些形象隐含着历经坎坷屈辱人生的司马迁的处世哲学,承载着其向往的理想人生境界。笔者将从其塑造的人物形象入手,从两个方面来浅析隐含于《史记》文本中的司马迁的人生哲学。     

试论二程"洛学"与实学的关系

二程“洛学”思想体系中蕴含有丰富的实学思想 ,成为明清实学思潮的重要源头之一。二程“洛学”不仅是宋明理学的奠基者 ,而且在中国实学史上具有重要的地位与作用。