向“网”发展：学者UP主的身份调适与集体形象

知识数字化传播使网络科普成为部分学者的选择,学者向“网”发展在获得影响力的同时,也引发了对学者身份边界的反思。本研究以B站学者UP主为研究对象,运用NVivo12对多轮访谈的资料进行三级编码,以身份建构的概念工具和理论框架,分析学者向“网”发展的身份调适与集体形象。学者UP主具有复合身份,新的身份边界正在出现。从“纯粹学者”到“学者UP主”的身份调适呈现“回退”“求变”“调和”“融合”的个体差异,在不确定性背后隐含着集体形象的群体性建构。学者向“网”发展既形成了突破体制框架、适应数字传播的集体观念,又秉持珍视学术自由、遵守专业规则的价值规范。拥有复合身份的学者UP主策略性地处理学术文化与网络文化的区隔,向“网”发展而始终“感觉自己是学者”,亲近网络文化而又“反市场化”,保留着学术身份的底色。     

融媒体时代红色文化大众化传播探析

融媒体时代,推进红色文化大众化传播,具有提高党的建设科学化水平、提高国家文化软实力、凝聚社会发展力量、满足人民精神文化需求的重要价值。面对新的时代际遇和飞速发展的信息技术,红色文化大众化传播要从传播主体、传播方式、传播内容、传播渠道等方面,把握其发展的基本趋势,发挥融媒体的物理优势,加快技术赋能,通过传播主体转变、传播方式转换、传播内容创新、传播渠道融合等途径,推动红色文化大众化传播,让红色基因代代相传。     

论古偶剧对中国传统文化资源的转化与传播

就热门影视产品国产古装偶像剧对中国传统文化资源的转化与传播情况进行解析。通过影像观察、文本阅读、比较研究发现,古偶剧在生产过程中,从题材内容的衍化、视听符号的外化,以及儒道释思想、传统价值体系、东方美学范式等隐性文化内涵方面都大量转化运用了中国传统文化资源。进入多维传播渠道后,对其表层符号的鉴赏激发出消费者对国学的兴趣;价值讨论、身份认同、辨析反思则构成了观众的深层文化探寻。古偶剧为中国传统文化的弘扬及其资源向文化产业的高效转化探索了有益路径。     

基于熵权物元模型的海洋经济高质量发展评价研究——来自我国11个沿海省(市、自治区)的统计数据

贯彻新发展理念,从“创新、协调、绿色、开放、共享”五大维度构建海洋经济高质量发展评价指标体系,建立五分位经典域的熵权物元可拓模型,基于2017年海洋统计数据,对沿海11个省(市、自治区)海洋经济高质量发展水平进行综合评价。结果表明,江苏、广东、山东、浙江4省海洋经济高质量发展水平位居前列,而广西、海南相对落后,区域水平落差较大;除广东省发展优势比较全面外,其他沿海省(市、自治区)都存在不同层面上的发展短板;海洋经济的高质量发展需要因地制宜、因区施策、全面发展。     

众筹及其风险分析与防范

随着互联网的快速发展以及资金供求矛盾的激化,众筹这一新兴的筹资方式应运而生。相比国外,我国的众筹尚处于萌芽状态,但是从2011年至今,也相继有众筹平台产生,比如众筹网、追梦网和淘梦网等十余家平台。虽然众筹拓宽了资金融资渠道,尤其是对小微企业和创业者而言。但是在我国,对于众筹也颇受争议,其中最大的争议就是它的合法性和风险问题。本文将对众筹的定义和分类做简单介绍,并分析相关的风险,然后指出解决的思路。     

电视与文化的博弈

电视与文化,一个是在现代科学技术的发展中诞生的现代化大众媒体,一个是人类所创造的精神财富.二者的结缘完全取决于他们本质特征的趋同性以及发展过程中的相互依存性.随着电视传播的不断发展,电视的传播大众文化功能的不断凸现,电视日益成为民众生活中不可缺少的一部分,人们也逐渐发现电视离不开文化.电视传播与文化传播有着高度的趋同性,两者互为需求,互相依存.     

佛教融入古代中国社会之原因的文化解释

佛教传入中国是中外经济文化交往扩大、加深的结果,采取的是地缘渗透的方式。佛教融入古代中国社会,是因为佛教传入时的中国社会与佛教产生时的古印度社会具有相似性;是因为佛教弥补了儒教和道教的不足,三者实现了互补;是因为佛教主动进行调适,积极适应中国社会。     

浅谈电视谈话节目中主持人的倾听艺术

电视谈话节目以面对面人际传播的方式,通过电视媒介进行大众传播活动的一种节目形态,其追求的是以人际传播形式完成大众传播活动。在谈话现场,人际交流与沟通的效果直接决定着大众传播的效果。谈话节目主持人理所当然要利用电视传播这一人际交流的优势,使主持人、采访对象、受众完成思想的沟通和情感的交流,让节目更具有亲和力,让受众更有参与意识。而要使采访活动取得这样的良好效果,就必须特别注重采访过程中的倾听这一基本环节。电视谈话节目通过人际传播来实现大众传播,所以人际之间交谈中倾听的特点在谈话节目中出现是一件很自然的事。…