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与阿国人接触越多,越能深刻感受他们的简单与快乐。在熟悉的环境中,他们总是话很多。无论男女,都打着夸张的手势,不停地用阿拉伯语"呱啦呱啦"。而在大街上,他们又总是很沉默,只是安祥地微笑着沉浸在自己的世界里。但不管是安静还是嘈杂,从他们眼睛中透露出 相似文献
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中国传统家庭合与分的制度考察 总被引:1,自引:0,他引:1
历史上不同时期,存在着对民众居住方式有着不同影响的制度.概言之,既有抑制亲子分爨、兄弟分家和鼓励大家庭维系的制度,也存在有利于小家庭成长的制度环境.在多数时期,法律、政策、宗规族训、惯习等对分家的限制虽有作用,但较少刚性,并且元明清时代法律对分家的限制作出了让步.由于非福利社会中家庭养老是子代不可推托的义务,父母在世时尽管兄弟不分家的复合型家庭难以普遍保持,但直系家庭是近代之前的重要形式.总体看,历史上的家庭形态构成为直系家庭、复合家庭和核心家庭并存.直系家庭和核心家庭这两类中小型家庭高于复合型大家庭,当然在不同社会阶层中会有差异. 相似文献
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龚为纲 《南京人口管理干部学院学报》2012,28(2):43-47
分析全国人口普查原始数据可以发现,自20世纪90年代启动市场化改革以来,中国农村分家模式发生明显的历史性变动,主要体现在兄弟分家和父子分家两方面:兄弟间的分家模式从"一次性分家"向"多次性分家"转变,兄弟结婚后越来越多地是结婚一个就分出去一个,而不是等所有兄弟都结婚之后再一次性分家;父子之间,原有的父亲选择与独子或者小儿子一起居住的模式也正在发生改变,父亲与所有儿子甚至是独子分家、形成空巢家庭在全国不少地区成为普遍趋势。分家模式的这两种变动趋势是农村家庭规模进一步小型化的直接推动因素。 相似文献
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继承领域内冲突格局的形成——近代中国的分家习惯与继承法移植 总被引:1,自引:0,他引:1
分家习惯在中国已延续两千余年,在这一习惯内部,已形成较为稳固的内容和程序,其效力一直受到国家法的承认。然而,随着20世纪初期中国大规模地移植西方法,分家习惯退出了国家法领域。分家习惯与西方继承法所调整的继承行为有着不同的性质。分家意味着,无论父母生前还是死后,亲子都可以参与家庭财产的分割;继承则是承受死者的个人财产。研究近代中国的分家契约可以发现,分家一直是中国家庭财产领域中的主要行为模式。可见,在近代中国的财产继承领域中存在着规则冲突的格局,即分家习惯与继承法难以兼容。揭示这一格局,对我们认识民事习惯与中国民法典编纂之间的关系有着重要意义。 相似文献
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本研究基于全国人口普查数据,建构了农村的分家模式,通过回归分析论证了分家模式与家庭规模之间的相关关系。进而阐述分家模式与家庭规模在历史变动、区域差异等两个维度上的内在关联。文章最后从市场消费、土地利用、能源消耗与碳排放等角度对其影响做简要归纳。 相似文献
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赵英兰 《吉林大学社会科学学报》2007,47(3):74-80
有清一代,东北地区由于现实与历史的各种因素,仍有相当数量的大家庭存在。这些大家庭尽管家庭形式与内部关系错综复杂,但大多仍恪守传统模式,实行家长制管理,保持着父权、夫权的绝对话语权。随着晚清新政的实行,欧风美雨的影响,聚族而居的大家庭出现了分家而治的趋向,导致了家庭经济实力的涣散与家族势力的扩散。 相似文献
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分家是影响家庭生命周期的重要事件,它对家庭成员的生活质量和健康水平有重要影响。使用中国多世代人口数据库-双城(CMGPD-SC),运用离散时间事件史分析技术考察晚清(18661913年)东北双城旗人移民的分家与老年人死亡风险的关系,研究发现:分家增加了老年人的死亡风险,与女性老人相比,分家对男性老年人死亡机会比率的增加更为明显;儿子数量越多的老年人其死亡机会比率越低,传统社会中儿子在提供父母养老资源方面具有重要意义。 相似文献