古籍回译的理念与方法

随着对外交流的日益增多,翻译出版外文写作的中国学著作,成为当今中国译界的全新课题。古籍回译既有词汇、句法方面的问题,又有知识背景方面的问题,而回译成中文后,词语的润色和行文节奏也是译者面对的一大难题。结合英文版《“时报”与中国清末改革思想史》的汉译实践,笔者分析了古籍回译对译者的挑战,探讨了翻译这类文献的理念和方法,并期望引起译界对这一新的翻译任务的重新认识。     

升本转型期大学生思想的现状、问题与成因调查研究

纵观近几年以来的高校建设,一些普通高校以及个别升本转型期高职高专院校重视的往往都是学生的成绩,而对于学生的思想健康和心理思想状态等都并不关心。而目前伴随着素质教育的不断发展,升本转型期各大高校都相继开始了思想健康教育课程,但是就目前的局势来看,因为是积极心理学当中非常重要的一环,升本转型期各大高校相当于都只是在探索他们还非常陌生的领域。所以,为了保证思想健康教育能够有更好的成果,目前理应对思想健康教育投入足够的重视程度。     

高校研学基地建设路径初探——以北部湾大学为例

研学旅行由古代的游学发展演变而来,延续了传统游学“读万卷书、行万里路”的教育理念。研学基地是研学旅行中的重要支撑。地方高校聚集了区域内众多的优质资源,将其建设为研学基地能更好地发挥高校培养人才和服务社会的职能。北部湾大学地理位置优越,具有丰富的教育资源和旅游资源,为建设研学基地提供了良好的条件。本文在北部湾大学A级校园文化景区的基础上,对可开发的研学旅行资源进行分类,并从基础设施、研学课程、人才培养三方面探索建设研学基地的路径,可为大学建设研学基地提供一定的参考。     

20世纪的壮学研究(上)

19世纪末 ,西方学者适应帝国主侵略的需要 ,开始对壮族进行研究。 2 0世纪 2 0年代以后 ,中国学者开始了对壮族的研究。新中国成立后 ,特别是进入 80年代以后 ,壮族研究深入开展 ;90年代随着广西壮学学会的成立 ,壮族研究取得了丰硕的成果。文章还介绍了 2 0世纪下半期国外学者对壮族的研究情况。     

心爱的馕

馕是最接近粮食本质和原色的食物。自有历史记载以来,这种作为一个民族不呵或缺的生命主食,从来都是在用泥土垒成的吐奴尔（馕坑）里烘烤而成,因而带有古典的色泽和土壤的芳香。     

老庄养生观对于道教内丹学的影响

老庄道家的养生观对于后世道教养生学有着深刻的影响,这一影响尤其体现于内丹学。具体而言,老子"归根复命""复归于道"的养生逻辑构成道教内丹学"逆反成仙"理论的原理基础,成为"炼精化气,炼气化神,练神返虚"以及"结圣胎"型构的滥觞。而老子"致虚守静"、庄子"心斋""坐忘"等心性修养思想对后世内丹学修炼的方法论以及境界论都有非常显著的影响。     

郭嵩焘新化行吟考——道光、咸丰间郭嵩焘的两次新化之行

郭嵩焘有两次新化之行:道光二十五年(1845)十二月初一日至次年三月之季,郭嵩焘就馆新化,计时近4个月,是为郭氏第一次新化之行。又咸丰四年(1854)七月下旬,一直到十二月下旬,几乎整个下半年,郭嵩焘有一次完整的宝庆筹饷之行,宝庆府属邵阳、新化、武冈、城步、新宁等五州县均都走遍,其中第二站就是新化,是为郭氏第二次新化之行,计时约2个月有余。郭嵩焘两次新化之行有其原委,考察其行程可发掘个中缘由。在此基础上,又对其沿途吟咏之诗作一考证、分析、介绍,间或亦评之耳。     

象与生——《周易》“形式”观念探微

出于多方面的原因,传统"形式"美学的研究一直存在着较为严重的"以西律中"的思维惯性,因此需在梳理原典的基础上建构传统"形式"观念的研究范式。作为"群经之首"、"三玄"之一的《周易》自是无法绕开的源头文本。由形而上与生命两角度分析,前者可探察"形式"生成的根本原因;后者则意在突破二元对立思维,探讨文学艺术形式的生发与目的,并以此归纳出《周易》"形式"观念:在"生生"循环之间,推崇善与美的统一。形上之"道"通过圣人运筹,将"物象"转化为"卦象",启益思想言行,以实现"形式"与"生命"的合一。最后,以画学为例,略论《周易》"形式"论对传统艺术"形式"美学的影响。     

古典儒家“为己之学”及其当代价值

古典儒家重"己",有"知己"、"为己"、"修己"、"立己"、"克己"、"行己"、"成己"等说,极言吾人道德与人性上的自觉自为,自立自强,实有一整套安身立命,修己安人,内圣外王,人文化成的生命的学问。这种生命的学问,因其核心和要领在于自我的道德觉悟与修为,依孔子"古之学者为己"之言,可谓之"为己之学"。古典儒家"为己之学"与当今流行的个人主义和利己主义自有天壤之别,恰是对后者之反对、克服与超越。当此文化生态急需廓清与更新之际,古典儒家"为己之学"尤有其至关重要的道德教育意蕴,值得我们悉心体会、批判继承、着力弘扬。