“生命”何以成为一个哲学概念?

生命在当下的时代,已经越来越变成固步自封、束缚创造的惯性模式和价值预设。这尤其在德勒兹式的生命主义那里达到极致。对德勒兹主义进行批判性反思,既要基于技术与生命彼此纠葛的悖谬现实,又要回归其思想发展的内在脉络。从"内在生命"到"欲望-机器",观念论和生命论之间看似牢不可破的内在联结却日渐解体,生命亦最终脱离了哲学的掌控,陷入"一切生命皆技术-生命"的困境。梅亚苏的思辨实在论和埃斯波西托的免疫逻辑或许启示出另一种生命论的路向,重新探索对生命说"是"的可能性。     

不要让欲望无节制地疯长

1980年,美国《新难民法案》通过。纽约水牛城收容所里的512名难民,因此成了美国合法公民。25年过去了,法学博士霍华德·休斯对512人进行了细致的调查。他发现,这群人经过自己的努力,将近一半的人成为美国的中产阶级。但是他们普遍感到并不幸福,有的人从来没有感到过快乐。调查中发现,一位在迈阿密的水产商,他的产业由开始的一间店铺发展到了连锁店。为了与对手竞争,20年他没有休息过一天,更没有一次外出度假。     

“清心寡欲”的养生智慧

据说日本有一个神秘的长寿岛,生活在岛上的人平均寿命竟然超过120岁.许多人慕名前去探访,试图寻找岛上人长寿的秘诀. 一日,一位出版商偶然得到这个消息.他想,如果自己能够编写一本探寻长寿奥秘的书,一定能吸引很多读者,从而赚到很多钱.于是他亲自带领作者,跋山涉水,历尽艰辛,踏上长寿岛,开始了实地采访.     

高校生物教学中科学探究能力的培养

当今课程改革的指导思想是"大众教育",强调科学为人。提高生物科学探究能力是学生认识生命世界以及学习生物课程的有效方法。它更有利于发展学生的创新精神和实践能力。文章结合自己多年的教学实践,针对高校生物教学中培养学生科学探究能力做了一些理论和实践的探讨,以求抛砖引玉。     

浅析叔本华的人生哲学

叔本华认为,人生来就是痛苦的,痛苦是人生无法摆脱的状态,即便死亡也无法使人类逃离痛苦的折磨。欲望是产生痛苦的根源,而欲望又是人类无法抗拒的,所以痛苦也无法抗拒,但人类可以通过艺术创作或欣赏、禁欲以及绝食的方式远离、减少或摆脱痛苦。叔本华的这种人生哲学使人更加关注人生,从而坚定对人生的执着追求。     

刺激宝宝学说话的技巧

婴幼儿语言与智力的萌发有一个积累和渐变的过程,千万不要认为宝宝还不到说话的时候就忽略他.做父母的多付出爱心,多一些语言环境的刺激,能帮助婴幼儿构建外部世界的知识,在潜意识状态下获得经验,从而促进与他人的交往,发展认知和情感.     

书展是一种欲望场域

一书展为什么会变成书墟？每年7月这问号都会像新大陆般被香港媒体重新发现一次——虽然这现象存在已不下十余年。就如“购物天堂”与“东方之珠”是一对双生儿，“消费”，本来就是香港的文化主题。感慨书展商业味过于浓厚，岂不就如慨叹香港只有歌手但甚少音乐人，或明星多演员少，以及电影清一色是商业片，又总是过眼烟云博君一粲的占了多数？     

荀子节制思想之探析

荀子的节制主张理涵丰富,包括限制怒、骄、惧、哀、嫉、忧、怨等情感,规约喜好声、食、色、佚、名、利等欲望,禁止争斗、怠慢、巧辩等行为,斥除惑乱名实、不合礼义的思想智慧.节制得以实行主要依赖“道”的总体指导、“礼”的具体规范、“公义”的整体要求、“心”的理智判断以及“法”的惩罚威慑等手段.最终实现君主部分节制,臣子全面节制,君子主动节制,小人与庶民被动节制的差序节制秩序.     

欲望与志气

正这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。在这个时代,有一件欺骗或耽误他们、让他们误会或不留心的事,就是把欲望当志气。这样用功,自然不得其法。也许他很卖力气,因为背后存了个贪的心。可是他这样卖力     

激活尼采:德勒兹论欲望、差异与生成

德勒兹对尼采解读的过程就是对尼采哲学不断利用与创造的过程.这种创造可概括为欲望、差异与生成.他将尼采的强力意志概念与欲望概念联系起来,欲望是一种生产性的积极力量而非匮乏性的补偿力量,渗透于个人、社会、国家等各个领域,一切生产都是现实的欲望生产.尼采哲学中力的概念为德勒兹阐释一种新的差异逻辑提供了动力,不同力的主次地位决定了世界的多元性与事物意义的多变性.在阐述差异概念时,德勒兹将尼采的悲剧思想与强力意志概念结合起来,实现了对差异的肯定.尼采的生成思想被德勒兹转化为块茎思维,是对树状思维的颠覆.德勒兹通过对欲望、差异与生成的阐述激活了尼采,表现出典型的后现代特征.