论海德格尔马堡时期初期的自由思想

海德格尔马堡时期初期的三个讲座课程中的自由思想，一方面延续着早期弗莱堡时期的思想，另一方面也取得了重要的突破：第一次把“自由”作为一个主题或专题来讨论，第一次把自由与追问的“事情自身”关联起来，将之理解为与事情的“争执”，第一次把自由规定为一种真正而恰切地追问的“激情”。这种追问、争执、警醒、承受、敞开、放弃意义上的自由，一方面蕴含着他此后自由思想中突破以往自由思想的关键因素和标志，另一方面也是他突破西方哲学传统的一个重要方面。也正是以这种自由为视点和标尺，他对笛卡尔和胡塞尔的意识哲学进行了深入批判，对柏拉图和亚里士多德的思想进行了创造性阐释，在其中自由与存在、命运、真理、历史、时间、无（用）、现象学方法、情绪、教育等等之间内在的根本性关联得到了进一步的阐发。基于此，在马堡时期的最后一个讲座中“自由”成了他的核心“事情”之一，对于其整个思想具有了根本性的重要意义，从而深刻地影响了其思想的转折及其后期思想。     

四十不惑心渐软

不是因为人老了,而是因为我们的阅历和感悟,开发了人心灵深处最柔软的那一个角落。人到不惑,越来越见不了生离死别、天灾人祸之类的事。就连看书、看影视剧,都会被里面人物的悲惨命运给弄哭。从汶     

永生难忘的一次学习——回忆“太行整风”

正1942年我在太行山抗日根据地左权县任县委书记。太行山地跨晋冀豫三省边界,故又称晋冀豫抗日根据地。左权县原名辽县,1942年日军对太行根据地进行"五月扫荡",包围八路军总部和中共华北局,左权将军时任总部参谋长,在指挥突围中,于辽县麻田附近壮烈牺牲。辽县人民为了给左权将军复仇,并为了永远纪念他,要求将辽县改名为左权县,经晋冀鲁豫边区政府批准,于1942年9月18日正式易名     

“现代之光”烛照下的“沙湾”世界——关于雪漠“大漠三部曲”中当代西部农民命运问题的思考

雪漠的"大漠三部曲"描绘了世纪之交中国西部农民真实的生活图景,如何看待这一生活图景,既关系到对雪漠文学成就的评价问题,更关系到西部大开发进程中农民的命运问题。从传统走向现代是20世纪以来中国社会不可逆转的进程,当我们面对"现代之光"烛照下的"沙湾"世界时,除了欣喜于沙湾农民的素质在现代化进程中逐步提高,物质、精神生活日趋丰富之外,如何应对现代生活中粗鄙、恶俗的价值观所造成的人文生态的恶化,更显得刻不容缓。这也许正是雪漠的"大漠三部曲"带给我们的深刻的警示。     

一把手如何用好“快牛型”女干部

<正>在日常工作中特别是在基层工作中,我们时常会接触或了解到这样的女干部:她们出身平凡,性格耿直,热爱学习,工作努力,追求完美,清正廉洁,干起工作任劳任怨,完成任务又好又快。我们将其称为"快牛型"女干部。但由于成长经历、个人阅历、性格秉性、工作环境等方面的因素,这类女干部也存在一些明显的弱点和不足,如清高自傲,自我意识强,不善交际,传统观念强,尊严至上,虚荣心理强等。这些弱点和不足,在一定程度上影响了"快牛     

“前衡猜想”:6×64的原生性——易学最简关系式与希望哲学

吴前衡先生提出了这样一个理论假设,六十四卦的卦画不是传统易学逻辑演算的结果,而是整个易学的前提。也就是说,六十四卦的出现是最早的、原生性的。这样,六十四卦作为巫源性的法器符号,就既是科学的又是信仰的。在"前衡猜想"源于命运关怀以解读数字卦的前提下,对传统易学的学术路向和版本误置进行了反思,用"唯一确定性"形式系统的易学思想方法探讨了易学最简关系式及其相关的希望哲学问题。这样理解的易学既蕴涵着数理逻辑的形式理性和科学秉赋,又为人类的信仰自由问题提供了无限的可能方式,并将其谓之开放神学。     

加强大学生党员党性修养已经刻不容缓

大学生是优秀的青年群体，是祖国的未来，民族的希望，是党的事业的接班人。加强和改善大学生党员的党性教育工作，实际上回答了“为谁培养人”的问题，它已经成为事关党的执政基础和我国社会主义前途与命运的一项重要战略任务。     

台湾学者齐邦媛的乱世儿女情

战后复员回到校园。六十余年,而我上学的时候,也三十多年了,珞珈山对面我们住过的"老斋舍",风光依稀如故。     

《共产党宣言》世界历史理论与 人类命运共同体建构

《共产党宣言》在政治宣言语境中发展和深化了世界历史理论，分析了世界历史的内在矛盾，将之展开为“双重逻辑”即资本的增殖逻辑与民族国家的权力逻辑。从当代视野看，资本逻辑与民族国家逻辑之间的对抗性，是全球混沌、世界冲突的根源之一，同时也凸显了全球治理、人类共同命运等问题的重要性。《共产党宣言》的世界历史理论与构建人类命运共同体思想在历史和逻辑两个层面上都具有深刻统一性。从社会发展史来看，构建人类命运共同体是世界历史发展到当今阶段的客观要求。而从马克思主义发展史来看，构建人类命运共同体思想是对马克思和恩格斯的世界历史理论的继承与发展。正是在构建人类命运共同体的理论和实践中，世界历史理论的当代价值得以彰显。     

悲剧命运“不可逆转”——从亚里士多德悲剧理念析李尔王

《李尔王》是一出五幕悲剧。它被20世纪英国资深莎学评论家布拉德利(A.C.Beadley)誉为莎翁四大悲剧中"最伟大的成就"。在莎士比亚之前,关于这个传奇故事的作品大多数是大团圆的喜剧结尾。而莎士比亚却是以悲剧作结。那些喜剧收尾的作品随着历史湮灭,反倒莎翁的悲剧结尾作品几百年来依旧闪烁着悲剧的光华。本文在前人研究的背景下,按照亚里士多德悲剧理念,浅析李尔这一人物的命运悲剧必然性,并以此为路径进入《李尔王》中满载激情的博大艺术殿堂,感受这一伟大悲剧的魅力。