历史上河湟地区回族与藏族的经济交往

河湟地区的回藏关系是我国、特别是西部重要的族际关系之一。历史上,河湟地区的回藏经济交往表现为"互补共生型"的特征。这种民族间的经济文化互动,不仅促进了地区社会经济的发展,而且在一定程度上打破了边疆地区的封闭状态,为民族间的文明交流奠定了基础。     

苗乡古城——镇远

记住一个人,就记住了一座城,一位友人曾经对我这样说。来大山中的名城镇远之前,我对这里的一切都很陌生,只是依稀记得在第一批"中国历史文化名城"中,便有苗乡古城——镇远。     

生命的飞扬与蕴藉——论小说《北方的河》的两种美学情致

<北方的河>以优美的笔触抒写了"他"于自然中的感悟与对凡俗亲情的体悟,在生命的张扬与蕴藉的呈现中,形成了两种不同的美学情致,共同书写出一代人在追求理想与不息奋斗时的心灵路程.     

顶子的N种红法

红顶子怎么红？二月河先生著《康熙大帝》第三十回有一段妙解：“你知道吧？官员顶子,讲究多啦!”那老者（书中一算命先生欧阳宏,笔者注）戴着一顶旧西瓜帽,尖嘴猴腮,长着几撇老鼠须,眼睛灼灼有神,说道,“单是红顶子,就有血红的、银红的、笺红的、老红的、喜红的,各色名目不一。”旁边一个胖子摇头道：“只要有两万银子,我能弄一顶戴戴,没有什么稀罕的。”     

彝族传统文化的环保理念

彝族社会中对社会生态平衡观念方面的传统思想，主要体现在彝文文献和社会传统家庭教育中。有些禁食某些野生动物的习俗已形成禁忌，千百年来人们自觉遵守这些习俗。禁食某些野生动物大致分析起来有多方面的历史原因：一是与禁忌有关，二是与野生动物有关，三是与保持自然界生态平衡观念有关。彝族文献《勒俄特依》、《玛牧特依》、《尔比尔吉》中，     

言诞书奇与理真旨正——论二月河清帝系列小说对巫幻母题内涵开掘的文化意义

为了正确处理小说理论的创新问题和深入理解历史小说的价值,有必要对二月河清帝系列小说中巫幻母题所蕴涵的文化意义实施纵深开掘。从文艺学的视角来看,清帝系列小说中的巫蛊术、厌胜术和妖异之象描写,不光是营造了一种扑朔迷离、波谲云诡的阅读世界,更重要的是透露出了一种写作理念。这种写作理念,因为不具颠覆和嘲弄意味,所以并未成为小说主题和文本文化意义的消解因素,它是小说固有品性使然,是历史小说回归传统的表现。二月河建立在与艺术原点对接基础上的艺术创新,以及通过巫幻母题所表现出来的深致笔意、艺术向度和宗教旨趣,对于历史小说审美机制、艺术法则、历史逻辑的完善与建构具有重要意义。     

河汾文化与山西旅游

黄河、汾河孕育的河汾文化,是中华文化的源头、根基和核心之一。河汾文化主要包括河东根祖文化,晋商文化,宗教文化和河汾主体文化。它为山西旅游业的发展奠定了雄厚的文化根基。根据河汾文化的分布特点,可将山西全境划分为:河东根祖文化旅游带、黄河河域文化旅游带、晋商文化旅游带、汾河河域文化旅游带、五台山恒山宗教文化旅游带、雁门大同历史文化旅游带、太行历史风光文化旅游带。要把山西建成旅游文化、经济大省,必须作深度战略思考。     

风雨兼程五十载跨越辉煌再扬帆——洛阳市瀍河回族区建区五十周年回眸

半世纪艰辛创业,五十载铸就辉煌.自1957年11月15日,洛阳市瀍河回族区经国务院正式命名那天起,她就踏上了风雨兼程的开拓之路,掀开了辉煌壮丽的新篇章.     

多民族共有符号与中华民族共同体意识的培育——以河湟民族走廊牡丹景观为例

河湟民族走廊是我国青藏高原游牧文化、中原农耕文化和蒙古高原游牧文化的交汇地带。诸多民族在这里迁徙、交汇、融合,形成了独具特色的“走廊”地带。在各民族交往、交流、交融过程中,作为本地自然物种的牡丹得到各民族的共塑、共享、共赏,并被构建为一种“多民族共有符号”,提供了铸牢中华民族共同体意识的一个现实案例和参考路径。     

旧土尔扈特蒙古郡王帕勒塔家系订补

本文根据《清德宗实录》和《光绪朝朱批奏折》中奏折、附片，考订了旧土尔扈特东部落右旗札萨克郡王巴图与巴雅尔之间的传承关系。认为巴图去世后，因其两子巴雅斯呼朗乌尔库吉库和鄂奇尔纳逊未及袭爵之龄，部落盟长及郡王印务先后由巴雅斯呼朗乌尔库吉库的祖母和母亲署理，巴雅斯呼朗乌尔库吉库与巴雅尔不是同一人，也不是父子关系，巴雅尔承袭札萨克郡王迟至光绪五年。