“六书”新论——论先秦六书与东汉六书

本文考定班志六书与郑、许六书性质不同。班志所载六书大约是产生于战国中后期由齐鲁间儒者提出的“字义一字性教学法”,是哲学与语文学研究的结晶体,其次第无关造字先后。四象主要是按思维逻辑方式划分的字(词)的功能类型,转注、假借属字义研究的内容,转注即互训,假借也包括引伸。郑、许等人从捍卫古文经学出发,将四象改造为形义学理论,仍保留转注、假借的原貌。形义学六书的提出和完成都在东汉,应当正名为“东汉六书”。     

联语——汉字特有的文艺形式

本文具体分析了联语与汉字形、音、义三方面的密切关系,指出了汉字与西方国家拼音文字在概念上的异同,说明了联语的生命是汉字所赋予的,唯有汉字才能构成联语的一道道风景线.     

甲骨文戎字研究述评

从甲骨文发现之初至今,学界对甲骨文中戎字的释读,存有很大的分歧。对字形的厘定有六种不同的观点,对字义的解释有族群、兵器等争论。出现分歧的原因是对《说文解字》中"戎"的理解不同。甲骨文中"戎"字字形是多元的,非单一的。"戎,兵也。从戈从甲。"这是《说文解字》的解说。依此来释读甲骨文中的戎,明显是用后人的观点推测前人。由于《说文解字》作者的时代局限性,单独的以《说文解字》来推测甲骨中的戎字,极有可能出现漏字的情形,学界已有学者注意到这个问题,例如,在字形六种观点中,很多学者支持其中的多个观点。"戎"字义方面,我们可以发现,学者们大都把其与"武力"、"战争"、"兵器"、"族群"联系起来,基本上与现代的"戎"字义没有大的差别,属于用后来形成的字义解释甲骨文,此法是否可取,与"戎"之本义到底有无差距,这是下一步研究要注意的问题。     

“冠”“帽”不是一回事

“帽”“冠”字义相通,但用法有所不同。先看帽：帽中有“巾”,帽子的材料大多是“布”做的,主要用于挡风保暖或遮雨防晒,材料都不是高档的。至于冠,材料比帽高级些。     

浅析20世纪汉字字形与字义发展演变

20世纪,是一个世界文化相互冲击的时代,汉字作为中华民族文化的精髓,其字形与字义的发展演变同样受到了其他文化的冲击。而且在整个20世纪中,现代设计在全球迅速崛起和发展。而作为中华文明精神载体的汉字,其现代设计理念是建立在我国传统文化基础之上的。现今,在这个文化多元化的时代,要建立完善的现代汉字设计字体体系,就要站在一个更高的高度,去认识汉字的发展演变历史,以中华民族特有的思维方式,去进行汉字字形、字义的设计。     

被埋没的理学字义精妙之作：程若庸《增广字训》新探

因原刻本失传，被元人赞为“宇宙间精妙之书”的程若庸《增广字训》自明以来一直遭受被埋没、误解之命运，“村塾学究”发蒙之书成为其固定标签，故有必要重解之。就原北平图书馆所藏该书元刻本残卷看，在文本结构上，《增广字训》创造性采用字义与类纂相结合的新形式，集前贤同类著述之长，巧妙地完成了概念的精简界定与思想的深入阐发；就字义思想言，相较之前同类著述，该书所收字义最广泛全面，字义的逻辑性与体系性亦最分明，且字义构成形式最多元。尤其值得注意的是，该书独创“类纂”,精选博收宋代理学诸说，以“愚谓”系统深刻地表述了自身的理学见解及对朱子的反思。因此，《增广字训》实现了理学的训蒙普及与理论拓展双重目标，可谓理学范畴研究深具体系性的大成精深之作，对理解宋元朱子学的传承发展具有重要意义。