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991.
“一子两挑”是独生子女家庭在日常实践中为应对现实需求而形塑出的权变模式,以独生子女为主体的核心小家庭呈现出双系继嗣的制度幻象。然而户籍的分离和财产继承的身份边界将小夫妻割裂为两个独立的经济主体,并将孙代的姓氏与财产继承捆绑,进一步撕裂了小家庭的完整性;另一方面,夫妻小家庭因利益、感情、现实等因素避重就轻地游走在两家之间,父代被置于劣势地位,家庭养老逐渐向“管好最后丧礼”的形式化孝道蜕变。由此来看,“一子两挑”的婚居实践确实改写了男性单系继嗣的家庭制度,但在变革的过程中存在诸多隐忧,是否会转向双系继嗣制度有待进一步研究。 相似文献
992.
《东南大学学报(哲学社会科学版)》2017,(Z1)
我国《婚姻法》第19条关于夫妻财产约定制的规定涵盖了夫妻财产协议。夫妻财产协议是双方法律行为,该协议的生效仅仅在夫妻双方之间引起基于法律行为发生的物权变动的法律效果,一旦涉及到市场交易第三人且未对实质物权进行登记时,该协议的效力不得对抗第三人。物权法确定的物权变动是基本原则,婚姻法由于其特殊的家庭人身属性有特别的规范,夫妻财产协议发生的权属关系仅就夫妻内部关系而言,其对外效力仍需遵循物权法关于物的基本法律规范,方能稳定市场秩序,维护交易安全。 相似文献
993.
994.
正旧时人去陶然亭,一方面是看风景,另一方面则为了访墓。陶然亭一带,名士与百姓的坟墓颇多,所以风景也带有某种感伤的味道。传说晚清名妓赛金花的墓就在陶然亭。青苗在半个世纪前的《陶然亭访墓记》中写道:赛金花的坟墓,就斜对着陶然亭,没有松柏,没有白杨,一片寂凉的荒野。我相信,那位名媛的孤魂在这荒凉的地方会觉得寂寞的吧。赛金花是中国晚清时期最富于传奇性的一 相似文献
995.
996.
正带镣长街行,蹒跚复蹒跚,市人争瞩目,我心无愧怍。带镣长街行,镣声何铿锵,市人皆惊讶,我心自安详。带镣长街行,志气愈轩昂,拼作阶下囚,工农齐解放。这首《带镣行》,是1935年刘伯坚烈士就义前在江西大余县狱中写下的不朽诗作。它不仅真实地记录了刘伯坚在转狱途中的情景,而且抒发了一个共产党员、红军将领对共产主义的崇高信仰。刘伯坚用他的鲜血和生命,践行了他拼作阶下囚,工农齐解放的誓言,他那无私的奉献、高尚的品德,永远光照后人。 相似文献
997.
在贵州省黔南布依族苗族自治州平塘县通州镇党振村岩井组,生活着一对年龄相加已经215岁的夫妻。不久前,他们被中国老年学学会认定为我国目前健在的最长寿百岁夫妻。丈夫名叫杨胜忠,109岁,妻子名叫金继芬,106岁。 相似文献
998.
《老友》法律顾问:我是一个已84岁的老翁,有一件几年都想不通的事。特请求你的指点和法律支持。我的老伴在1999年脊椎骨折、2001年臀部骨折、2006年跌断了骨头.分别在骨折当年做了相应的接骨手术。她现在已是半瘫老人(76岁),行动靠轮椅,说话吐字不清.声带严重受损。 相似文献
999.
《兰州大学学报(社会科学版)》2019,(1):107-113
在互联网垂直社区,角色扮演(cosplay)的传播表现为块茎模式,流动且难以完全把握。它以支配自我肉体的方式进行抵抗,温和不极端,无器官的身体和块茎式传播重构了用户间的社会关系,形成了特有的文化形态。 相似文献
1000.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2015,(1):71-72
《并州路》又作《塞下作》、《塞下》、《塞下曲》和《并州路作》等多题,作者亦有杨达一说,诗句中异文也多达五处,惜前贤时俊多述而不作地罗列异同而鲜有按断。今依各集本加以比勘,并据宜各从长的标准宣示己见。 相似文献