《离骚》──走向民族的大融合

本文认为,解读《离骚》重要的是从屈原的自叙中,看到华夏各族在建立多民族统一国家过程中已经形成的共有文化心理以及楚人秉承着独异的文化精神走进民族的大融合     

华夏血缘族团源于东方新探

《国语·晋语》说的炎帝、黄帝同出于少典氏 ;《史记》、《世本》、《大戴礼记》说的颛顼、帝喾、尧、舜、禹等同于出黄帝 ;《尚书》说的尧、舜、禹等在同一个组织中共事 ,他们应属于不同时期、不同层次的华夏血缘族团。同时 ,根据东方的大量古史传说及大汶口文化的领先地位 ,这个族团从炎黄起至夏初止 ,一直生活在东方以泰山、四渎、《淮南子》九州为中心的地区 ,并在山东东部地区初建夏王朝。夏初太康失国及少康复国一段历史大体发生在东方。大约在少康中期时夏王朝西迁中原 ,中国的政治文化中心遂由东方逐渐转移到中原地区     

中国基本破解粮食难题

《华夏时报》报道，国家体育总局近日在京公布了全国第二次国民体质监测公报，监测结果显示：我国国民体质总体水平比2000年略有提高，并存在三大特征和变化趋势。     

从“百花舞厅”到“1912娱乐总会”

从曾经火爆一时的“百花”、“华夏”、“圆梦”，到历久不衰的“北极”、“时光隧道”、“海阔天空”，以及最近几年开业的“阿波罗”、“豪享王”、“1912”等歌舞娱乐场所，它们既是改革开放的成果，又无一例外地打上了时代的烙印。     

论中华民族的凝聚力和爱国精神

本文主要论述了中国自古以来就是一个统一的多民族国家，今天的56个族，是历史上众多民族的延续和发展，各民族共同创造了祖国的历史，发展了祖国的经济和文化，形成了整体上的认同和思想文化上的一致，在此基础上形成了强大的凝聚力，并赋于强烈的民族感情，上升为爱国、振兴中华民族的奋发向上精神。     

爱国让你想起了什么?

正2013年国庆期间,央视搞了一个全民采访:爱国让你想起了什么?采访对象有上小学的孩子,有卖菜的大妈,有街头游客,有执勤民警,有风华正茂的大学生,有满鬓白发的科学家,有著名作家,有普通农民,有退休教师,有中年华侨……孩子说,爱国就是扶老奶奶过马路,公交车上让座;商贩说,爱国就是诚信经商,不掺杂     

从语言对文化的意义观“族群边缘论”的神话——对王明珂《华夏边缘》的辩驳

结构主义或后结构主义的出现似乎渗透了社会/文化人类学所有的方法论和研究范式,社会/文化人类学从二元对立观到二元融合的兼容并蓄成为真正意义上的多元学科.尤其在心理学、认知理论等后结构主义流派出现后,语言、文本、历史对文化之研究变得更加复杂和多维.以王明珂著《华夏边缘—历史记忆与族群认同》一书的学术脉络和研究范式——“透过边缘见‘中心’来看,其学术思想无不受到后结构主义的严重影响.因此,考察其试图运用二元对立与兼容史观来构架一个有着客观和历史文化特征、主观认同、相互指认并跨越边界、以“华夏”和“异族”千年互动庞大案例为叙事主体的“概念化族群”研究,一定要放在后结构主义方法论之下才可能从根源上去理解和释疑,并藉以辩驳一个没有“中心”意涵的“族群”和没有结论的“民族史族群边缘理论”,其实只是一个历史先验论的神话.     

中华回乡赋

壮哉,煌煌华夏,炜炜其盛,千年文明;盛哉,五十六族,和合一心,固统一邦。公为天下,本正源清,大道弥远,正大光明。烨烨回族,烁烁其华。初唐崛起,披荆斩棘,戴西域之孤月,餐风露宿,御中原之长风。驼峰度夕阳,大漠直孤烟。至元昌隆,擅水陆之便利,居城邑之津要,遍百余之县州,布万数之村镇。嗟夫,习