世界遗产视野下的洛带古镇保护问题

以ICOMOS为代表的世界遗产国际组织对包括历史城镇在内的各类世界遗产进行了广泛深入的研究.为世界范围内的遗产发展提供了理论依据和实践经验,本文以ICOMOS和世界遗产委员会关于历史城镇和历史中心的相关文件为依托,以四川成都洛代古镇为例,在世界遗产视野下反思了我国古镇保护中凸现的几个问题.     

县委书记要率先提高领导科学发展的能力

正县委书记是县级领导班子的班长,是组织县域经济社会建设的指挥员,是党在当地人民群众中的代表人,肩负着谋发展、促和谐的重大责任。其领导科学发展能力的高低,将直接关系到党的形象,关系到科学发展观、构建社会主义和谐社会能否落到实处,关系到广大人民群众的切身利益。特别是在当前国际形势复杂多     

信箱

我发现我有点喜欢上以前的上司了。我结婚三年了,同老公一起快有六年了,有个可爱的女儿。而我以前的上司比我大二十岁,是公司的原总经理,他经常找机会和我独处,看得出来他对我有意思,开始我很反感,可后来他的成熟稳重,给了我全新的感觉,我也渐渐习惯了他对我的好,有他在公司的日子很好,他很照顾我。在他临离开公司的那段时间,他经常跟我说,     

危机时期公务员更需危机感

湖南株洲县几名机关干部在上班时间炒股、玩游戏、聊天,被前来暗访的县委书记逮个正着,并在县电视台曝光,这事在全县干群中引起强烈反响。另外,株洲市直某单位一政工科长与笔者聊到,因周末与人打牌到深夜,上初中的儿子给她发来短信：“不要以为公务员就是‘铁饭碗’。现在全球性金融危机时期,你们也要有危机感。”儿子对公务员母亲的提醒引起了我们的关注。加上湖南省2009年公务员报考热度不减,人们对公务员职业倍加关注,这都不得不引起我们对公务员的危机意识进行深思。     

湖北省副省长张岱梨赴五峰土家族自治县视察指导工作

2009年4月1日,湖北省副省长张岱梨率省政府办公厅、省民宗委、省民政厅、省劳动厅等省直部门负责人,在宜昌市委副书记、市长李乐成,五峰自治县县委书记陈亮、县长赵吉     

乡村旅游原真性开发的博弈分析

乡村旅游的真正魅力在于乡村社区自然和人文环境的原真性。经济效用的及时性以及社会、环境效用的外部性和滞后性导致了乡村旅游环境的失真,在利益博弈中政府的缺位和不严格监管降低了这种行为的成本支付,使乡村旅游的原真性开发陷入困境。而走出困境的关键是科学界定政府角色、理顺上下级政府间的关系以及通过法律法规改变博弈方的得益,使博弈达到有利于自然和人文环境保护的纳什均衡。     

父亲的一张老照片

在我的影集里一直保存着一张老照片,那是父亲留给我的唯一一张他年轻时期的照片。这张老照片是父亲80年前在县城一家私人照相馆拍下的。现在看来,它并没有什么特别的地方,只是觉得当年的父亲年轻、很帅。照片上的父亲,身着平布大褂,头戴毡绒礼帽,仪表堂堂,显得十分帅气、阳光。照片上的他,有一张微胖而亲切的脸,有点严肃,那双眼睛炯炯有神,透出一股英气,充满着渴望的神情。1929年,父亲经崔景蓉（闻喜第一任党支部书记）介绍秘密加入中国共产党。     

超越实在论与观念论

胡塞尔的超越论的观念论常常被指控对世界之存在持笛卡尔式的怀疑论立场,学界对这一指控的回应大多诉诸超越论观念论与实在论的相容性。然而这种回应策略不仅不必要,而且违反了现象学的无前提性原则。根据纯粹意识的本质规定所设想的“取消世界”的可能性只是一种逻辑上的可设想性,现时在思的意识通过一致性经验实际地排除了这种可能性,确证了世界的现实存在。实行着现时意识的超越论自我的事实,不是实在世界中的经验事实,也非绝对观念论的精神实体,而是一种在超越论构造中显现出来的,先于自然与精神、实在与观念之分的原事实,先于一切现象之分的原现象。     

历史文化街区开发中的原真性保护——以三坊七巷历史文化街区的保护与开发为例

原真性是历史的见证,为人们提供了表述信息源的真实性和整体性,是文化体验的基础和推力,也是文化体验热的基本原因。随着越来越多的文化体验者追求原真性体验,原真性体验经济成为促进历史文化街区商业化的动力。三坊七巷历史文化街区保留着自唐宋以来形成的坊巷格局,其建筑群落与民俗生活相互渗透融合,在一定程度上体现了原真性的内涵。但原真性强调整体文化因素的完整性与原生性,历史文化街区在原真性保护上存在的问题将影响历史文化街区的可持续发展与经济价值的提升。因此,需要保持历史文化街区的原真性,避免商业开发的无限度发展对原真性的潜在破坏,以创新的方式处理保护与发展的关系,才可赢得商业化和社会效益的可持续性发展。     

契嵩《嘉祐集》《治平集》以及《论原》考论

契嵩曾自编《嘉祐集》《治平集》,然二集编纂时间不详,其内容在陈舜俞、释怀悟描述中则相反.契嵩曾寄王存《答王正仲秘书书》,中涉《嘉祐集》.考王存当时官职、任所,可知《嘉祐集》编成在治平三年以前.又,综合契嵩、惠洪、怀悟关于《嘉祐集》内容之描述,可知陈舜俞之说为误.《论原》为契嵩作品中重要系列,然其名不见于契嵩文章中,而其编纂时间亦不详.今考怀悟相关论说,结合契嵩与韩琦书信,并分析《论原》内容,可知《论原》为契嵩自编、自名,而编成时间在嘉祐七年以后.《论原》为《嘉祐集》之部分,故知二者成集当在嘉祐七年至治平三年之间.