《局外人》荒谬的本质

本文以加缪作品《局外人》和《西西弗的神话》为研究对象,对作者的哲学思想进行解读。首先,对《局外人》中荒谬的人的性格特征、生命轨迹、意识状态和世界观以及荒谬的人和反抗者的形象进行剖析;其次,解读体现加缪哲学思想的《西西弗的神话》;最后,综合以上作品总结加缪的思想脉络。     

精神桎梏下扭曲的反抗精神——浅析鲁迅小说中的女性形象

轰轰烈烈的五四时期,女性形象在文学作品中的地位和角色都达到了高峰,其中尤以鲁迅笔下的女性形象最能反映现代中国在特殊时期的转型风貌.虽然他笔下的女性形象并不多,但她们个个形态各异、匀亭丰满,往往着墨不多,却能够以一目尽传女性群落之精神,并牵起人们对漫长久远的女性生存状态的历史性回想,重新对妇女解放这一有关于人类普...     

论简·爱的性格特征

本文作者通过四个阶段分析了简@爱敢于反抗,敢于争取自由和平等的性格,从现在的视角反映了女权主义.     

《钢琴课》中女性的被压制与反抗

在男性为主导的世界里,女性的声音是不被倾听的,身体是被置于男性的注视之下的.哑女艾达以钢琴作为承载言语和思想的载体.以钢琴作为载体建构了自己的语言,并以此脱离男性建构的语言和权力世界.此外,艾达从被动的男性视线和欲望的承担者变为了两性关系的主动者.     

生命政治在资本主义发展过程中的嬗变

生命政治思想起源于古希腊的身体与灵魂的思想,它长期被宗教政治和君主政治束缚,文艺复兴使得生命政治从神学走向世俗生活。资本主义工场工业劳动取代农业劳动后,资本主义国家机器为了维护工场工业劳动与社会稳定,与医学技术结合嬗变出医学生命政治。随着机器大工业劳动的崛起,资本国家机器和资本双重规训劳动者使得生命政治嬗变为资本主义性质的生命政治。当今非物质劳动已经产生,并获得劳动霸权,根据马克思的劳动思想,吸收自治马克思主义的非物质劳动思想,以非物质劳动为基础反对资本主义性质的生命政治;突破资本主义性质的生命政治的藩篱,并发展出自治马克思主义的生命政治。     

混乱与谬误——评汪晖《现代中国思想的兴起》

从2010年初开始,媒体上有关于清华大学教授汪晖是否剽窃的热烈讨论。南京大学教授王彬彬先指责汪的《反抗绝望》剽窃,后又指责其《现代中国思想的兴起》（三联书店2004年版）剽窃。     

空间反抗:中国改革开放以来的苦旅小说

改革开放以降,中国以市场经济挂帅,社会的实际运作普遍依凭于物质力量,其结果既造就了繁华盛世,亦任由商品大潮与物欲之河衍汇成灾,淹没心田.勤于省思的小说家乃寄托文字,希望小说发挥力挽狂澜的效力.本文聚焦张承志、张炜、高建群与北村这四位小说家,讨论他们如何以近乎宗教修行的孤清坚毅姿态创造出砥砺风节的苦旅小说.对这些作家而言,欲求索建构“精神中国”,不能不放弃主流话语模式,不能不自外于声色狂欢的盛世,不能不投入艰苦寂寞的行旅.唯有在广袤空间与悲怆境界中致力抗衡普遍心灵的萎靡,“精神中国”的善源才能重现,当代中国人的心灵史才能找到完整的内涵与叙述     

试析悲剧的核心要素

在悲剧研究中,学者经常为一部作品是否是悲剧争论不休,究其原因主要是对悲剧的核心要素把握不到位。对悲剧核心要素的研究应坚持客观、主观相结合。(1)从客观方面看,悲剧主人公由于遭受了不该遭受的苦难必然走向毁灭,并且面对不该遭受的苦难,悲剧主人公必然要予以反抗;(2)从主观方面看,接受者在观剧过程中必然会产生恐惧、怜悯等主观体验;(3)从主观和客观二者关系方面看,作品在被接收过程中必然要显现出它的悲剧价值,这种价值集中体现为接受者观剧后身心得到了卡塔西斯。     

“反抗”还是“共谋”？——“阿米巴效应”和人类变形虫

反抗(resistance)，是近年来传入中国学界用来理解农民行为的西方概念之一，“农民的反抗”似乎成为一个讨论历史上中国农民的小小热点，学者们多引用斯科特(J．Scott)的《弱者的武器：农民反抗的日常形式》(1985)，来说明弱者有他们自己的反抗方式。在斯科特眼里，农民的反抗形式不仅仅表现为有组织的、公开的、大规模的、     

女性写作中的爱情观

当代文坛上 ,女作家们在作品中心甘情愿地放弃了对爱情实现可能性的追求 ,默默品尝那种刻骨铭心的情感和因此而带来的孤独感 ,她们对这种理智姿态不无自豪亦不无自赏 ;属“灵”的精神之恋是他们爱情的辉煌内容 ,而颇带崇高色彩的奉献精神又为“精神之恋”罩上一层神圣的光环。