中学语文鲁迅作品教学的内部规律

中学语文鲁迅作品教学中普遍存在学生与作品隔膜的现象 ,这是因为教师在教学中是以“课文”的角度而不是以鲁迅的文学世界更不是以鲁迅的生活世界为取舍的。学习鲁迅的过程是一个不断上升的螺旋形式。必须寻找到“不断释放”、“本身不具有固定形态”的自我否定和创造机制的解读方式。     

曾国藩的领导力

正不少人心中的曾国藩,往往是"权谋"的形象。曾国藩因此也成为官场权谋的代名词。事实上,曾国藩领导力的核心,并非权谋,而是理念。曾国藩"非有超群轶伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙"曾国藩并非天资聪明之人。左宗棠对曾国藩的评价是"才略太欠",是     

补偏救弊的反省:章太炎对中国近代“科学史学”的批评

章太炎与梁启超、胡适等人都是近代中国科学化"新史学"的倡导者。但在新史学发展进程中,借鉴和引进西方社会学理论与方法、以西方史学为样板革新中国史学出现了一些偏差。章太炎对此有所警惕与反省,不断批评新史学的偏弊与缺失,为科学化新史学的健康发展做出了特殊贡献。     

汉学界在中国经典解读中的“见”与“未见”——以爱莲心的《庄子》研究为例

汉学界的中国经典解读值得关注,以爱莲心为例,他的《庄子》解读迥异于中国传统学者,而之所以存在这种巨大的差别,根本原因在于他“先在的”、独特的西方立场及其所回应的特殊的问题.爱莲心在《庄子》解读中所灵活运用的逻辑的、分析的以及神话学的、语言学的方法,对于在新的历史条件下推动中国经典的解读,使其走向世界具有重要的启示.但另一方面,爱莲心对《庄子》的研究也存在很多误读,西方方法论不加反省的应用,往往造成对中国经典意义的束缚和限定,因而免不了“方法论殖民”的质疑.因西方立场的限定而导致的隔阂,使中西方文化的切实交流和有效地互相借鉴还远未充分实现.     

笛卡尔哲学中“我思”的确定性

"我思"是笛卡尔哲学的一个基本原则。笛卡尔总是毫不迟疑地宣称"我思"的确定性,但是,"我思"确定性的根据何在,始终是一个问题。最为直接的回答是,笛卡尔持有意识透明性的主张:我能够确定地知道我的心灵状态。通过梳理和辨析对意识透明性的诸种解释,可以看出笛卡尔"我思"的确定性并不依赖于意识的透明性。另外一种回答则可追溯至伯纳德.威廉姆斯(Bernard Williams)等所认为的"我思考"的作出即是其为真的条件的说法。文章将着重考察威廉姆斯将言语活动和思想活动进行类比的论证,并试图指出在这个类比论证中存在的错误和疏漏。结合笛卡尔对内含的意识(internalawareness)和反省的意识(reflective awareness)的论述,笔者将论证,"我思"知识的确定性是在思想的必然的自身关系中获得说明的。     

战后日本对外方针构建的意识原点——外务省战时外交反省报告评析

旧金山和会前夕,日本外务省奉令秘密开展了一场名为"战时外交反省"的调研活动。其结果虽一定程度上检讨了战时政府当局的外交失误,但分析外交失误主要原因之际所显示的"二重外交"批判论和"褒美贬苏"意识,在制约反省报告的客观性和深度的同时,给媾和对策的制定提供了思想前提,成为战后日本构建对外方针的意识原点。     

美国对日本战争反省意识的矫正

东久迩皇族内阁是日本近现代史上唯一的皇族内阁，内阁存在50余天。在处理战败与美国占领问题上积极维护日本国体，东久迩皇族内阁对日本侵略战争的反省以及应对美国的相应策略，对战后日本的战争观与历史观产生了较为直接的影响。     

北洋时期"国民外交"的困境及自我调适

北洋时期,国民干预外交热情高涨.随着参与外交的深入,国民在理论和实践上遭遇各种困境,为推动国民外交运动发展,国民根据环境的变化不断进行反省与调适.     

社会角色、义务冲突和道德选择--对范美忠事件的哲学反省

在四川汶川大地震所造成的“地动山摇”之间，作为教师的范美忠撇下他所教的中学生而不顾，率先跑到安全地带，然后在博客上撰文自辩说：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。     

常思己过 博取他长——浅谈机关工作者的自我反省和自我提高

古人云:"吾日三省乎吾身。"这告诫我们要敢于自我反省,善于自我反省。又云:"知不足方能思进取。"意思是只有及时地发现自己存在的问题,思考解决问题的办法,工作中才能做到更稳妥、更周密、更细致,自身才能不断进步和提高。因此,"反省"对机关工作者尤为重要,只有明白自己的薄弱环节在哪里,才能使工作效率事半功倍。