青海建设社会主义新农村的难点

党的十六届五中全会明确提出：“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。要按照‘生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主’的要求，坚持从各地实际出发，尊重农民意愿，扎实稳步推进新农村建设。”这是贯彻落实科学的发展观、构建社会主义和谐社会的必然要求，是我国现代化建设进入新阶段的重要标志，对于我国今后一段时期农业、农村和农民工作，具有重大的指导意义。“十五”期间我省经济社会发展取得很长足的发展，但与周边省市和发达地区相比。仍然是一个经济欠发达的农业小省、工业弱省、财政穷省，尤其是青海省的农业基础差、农牧民收入低、整体发展处于劣势。建设社会主义新农村任重而道远。     

试论社区发展与人的发展

当前,社会各领域都在倡导一种以人为中心的可持续发展观.本文通过对社区发展在满足人的需求和促进人与社会和谐发展方面的作用进行分析,提出社区发展是实现人和社会和谐发展的必要保证.同时针对当前我国社区发展存在的问题,提出了相应的解决措施.     

发展观的转变与环境问题的重新审视

环境的实质是人与自然的关系 ,是人对自然改造、认识和价值的关系 ,是人如何对待自身的生存与发展即发展观的问题。环境随着人类改造自然、认识自然能力 ,特别是价值取向的变化而变化。环境问题“古就有之 ,于今为烈”。片面追求物质财富增长的传统发展观 ,及其在环境观念上的一系列误区 ,是现代环境问题产生的最深刻根源。以人为中心综合协调发展观的确立是当代人类走出环境困惑的关键 ,用新的发展观重新审视环境价值、正确认识环境问题、合理改造环境 ,将把人类未来引向一条可持续发展的康庄大道     

当前在社会发展观上的若干误区

发展问题已日益成为全人类关注的焦点.中国作为发展中国家,为推动社会的不断进步,首先必须在观念上厘清什么是发展以及发展的方向是什么,才能消除观念中的误区,促进中国社会的全面发展.     

从单向发展观到多维发展观——解析科学发展观的内涵及其理论和现实依据

党的十六届三中全会提出了科学发展观 ,这是马克思主义发展观的继承和发展 ,是从单纯的注重经济发展的单向发展观到注重人类社会全面、协调和可持续发展的多维发展观的重大转变。科学发展观的本质是坚持“以人为本” ,基本内容是社会的全面、协调、可持续发展 ,这一发展观的提出有科学的理论和现实依据     

邓小平的新思维与中国的现代化

邓小平的哲学理念是一个内容丰富的具有内在联系的有机系统，是邓小平理论中值得研究的问题。本文从世界历史为视角的社会发展观、实践为检验真理标准的认识论、以人民为本的价值观、对立面相结合的辩证法的视角去研究邓小平哲学思维的新的创新。     

从可持续发展观看生态伦理学的价值取向

生态利益中心主义从一种泛伦理而非发展的角度来看待人与自然之间的关系 ,抹杀了人与自然主客体分野的现实差异。我们应坚持可持续发展前提下的生态伦理关系 ;把人与自然之间的有机和谐关系作为追求目标 ,实现人类社会系统与地球自然生态系统和谐相处 ,共同发展。     

公共物品、责任归属与发展观反思--中国农村环境保护等公共问题与一个案例

生态环境不仅是区域性公共物品,而且逐渐演变成全球性公共物品。因此,保护生态环境的责任归属于公共部门。作为公共部门的政府(GO),应是环境保护的主导者。而同样作为公共部门的非政府组织(NGO),应是环境保护的主要实践者。并且,GO和NGO的环保活动范围应伴随生态环境全球公共物品属性的增强,而扩大到全球领域。中国农村的生态环境保护问题主要根源于政府在农村公共物品提供上缺乏责任认同,而这又来源于发展观的两个迷信对经济增长的迷信,对市场配置资源能力的迷信。两大迷信带来了中国农村公共物品提供的明显不足。明确政府、非政府组织的责任,树立科学的发展观,需要各方付出切实行动。     

邓小平辩证发展观对新时期科学发展观的贡献

邓小平辩证发展观与科学发展观两者在内容体系上是一脉相承的 ,邓小平辩证发展观的丰富内涵构成了科学发展观主体 ,而且 ,邓小平辩证发展观在落实过程中的经验教训为我们实施科学的发展观指明了方向 ,提供了镜鉴。     

试论尹湛纳希的近代民族启蒙思想

尹湛纳希是蒙古族伟大的文学家和思想家。他积极吸收儒家思想和近代初步民主主义思想,探索并重构蒙古族文化精神,通过他的理论著述与小说创作,推动了蒙汉文学以及文化关系的交流和发展。他批评蒙古地区的封建思想专制和释教蒙昧主义,提倡文化教育的普及,追求读书明理,形成了反对民族压迫和民族歧视,提倡民族平等和民族进步的近代民族启蒙思想。本文从民族自识观、民族平等观和民族发展观三个方面分析了他的近代民族启蒙思想.