爱莲说

从古至今,荷花都受到人们的青睐。古人咏莲,诗词里雅韵欲流,行墨间似乎带着莲花香。今人谈荷,亦有着美之至、情之至、物之至的独特韵味和意境。荷花是传统文人墨客笔下寓意“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的君子人格,更是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的佳人美眷,象征“卷舒开合任天真”的纯真性情,寄予着中国人对动人爱情和纯洁灵魂的坚贞追求。     

关汉卿的历史地位再回顾——基于清以前曲论诸家的不同评说

从元代的周德清、钟嗣成到近代的王国维、吴梅,历代曲学家都为关汉卿研究作出了自己的贡献。尽管受到了一些挑战,关汉卿的成就和地位还是为元明清三代的有关人们所公认。可以说,关汉卿一直为曲坛内外的人们所重视,而并非如同新时期一些论者所言,仅仅是五十年代"大跃进"和大搞阶级斗争的产物。如果将关汉卿研究作为学术专题来考虑,则其源头和基础决不是什麽"大跃进"和"阶级斗争扩大化",甚至亦非一顶现代化的"世界文化名人"桂冠,而应该追溯到关汉卿活动的当时以至整个元明清曲坛,这实际构成了现当代关汉卿研究——关学的基础。     

中国乐曲考古学与军事密码学的比较

吸收军事密码学之方法论体系 ,促进乐曲考古学的发展。问题的提出源于 1981年叶栋的《敦煌曲谱研究》。基础概念之比较 :“破译”与“解读”为同义词。明文、理想译谱 ;密文、古谱 ;加密、古人记谱 ;解密、古人解读 ;密表、谱字表 ;加密变换、记谱变换 ;密码学、乐曲考古学 ;破译手段之比较 ;从密码破译之要素作比较 ;从使用频率特征作比较 ;从破译对象之开头、结尾作比较 ;从连接特征方面作比较 ;对作者之认定 ;暗号特征之比较。学科特征之比较。结论 :两门学科同大于异。     

敬畏时空，得大安详

读一些古代的启蒙读物时发现．古人把对时间的珍惜放在教育首位,真是英明。其实,一切“惜”本质上都是对时间的敬畏。而敬畏时间的最好姿态是进入时间。什么叫进入时间,如何进入时间？我们先来看与之相反的一面,那就是忽视时间。这是我们大多数现代人可能存在的问题。     

古人的交往礼节

热情好客体现了中华民族自古以来的传统美德和风尚。孔子就曾说：“有朋自远方来,不亦乐乎。”而在迎来送往中,国人又处处体现了“礼仪之邦”的风采。古人十分重视人际问的相互交往,“礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,非礼也。”既有来往,又有回访,才能表现礼节。因此,迎来送往就成为好客的一种礼节。从迎接宾朋好友开始,直至送别宾朋好友,始终处在一种热情、体谅、和谐的气氛中。     

从李商隐诗文中所写之古人谈诗人的心态

自比古人或借古人来表达某种情愫是古代文学作品中常见的现象,而李商隐的诗文里亦有咏历史人物以自比或比他人之作,展现了诗人不同于他人的人生感悟和心态,开拓了一番别样的"景观"。     

书中自有山海经

古人说：“书中自有黄金屋”,是因为古人懂得想要得到黄金屋,就得走做官这一条路,而做官的唯一途径便是读书。望历史长河从古至今五千年悠悠流淌,读书自始至终是人们改变自己人生走向的金钥匙。     

古人怎么“发表”作品

从古书记载中发现,古人“发表”文章的形式主要有三种： 其一,通过驿站传递文章。即以书信发表,称为“简”。据《诗话》载：“元微之（元稹）守会稽,白乐天（白居易）牧苏台,置驿递诗,往来谓之诗简。”     

为善最乐

人来到世上，无论帝王将相、达官贵族，还是平民百姓、浪人乞丐，大概无一例外地都希望自己活得快乐。追求快乐，选择快乐，享受快乐可以说是人的天性。古人有句话说得极明了，又极富启迪，那便是“为善最乐”。一次，汉明帝刘庄和他的弟弟东平王刘巷闲聊，或许刘庄当了皇帝之后唯独少了些许快乐的缘故，便问东平王：“天下何事为乐？”东平王刘巷回答：“为善最乐”。     

罗斯福的“炉边谈话”（外一则）

富兰克林·罗斯福从1933年到1945年,连任四届总统,在美国历史上是前无古人的。他的领导艺术别具特色,展示其独具魅力的领导风格。