从李商隐诗文中所写之古人谈诗人的心态

自比古人或借古人来表达某种情愫是古代文学作品中常见的现象,而李商隐的诗文里亦有咏历史人物以自比或比他人之作,展现了诗人不同于他人的人生感悟和心态,开拓了一番别样的"景观"。     

古人的纸衣

纸,发明于汉代,到东晋时取代了简帛,成为书画的载体。到南北朝开始制纸衣,唐宋时期。制纸衣、穿纸衣更为流行。由于战乱,加之官府横行暴敛,人民缺衣少食,只好以纸为衣,渐渐的,贫民用纸衣蔽体,僧隐用纸衣修身,士兵有衣纸套穿甲胄的,士大夫出行也有穿纸衣的。     

周秦历史文化最新考古动态（一） 周公庙遗址出土铜簋

据《宝鸡日报》2004年12月1日，《华商报》2004年12月9日报道。11月30日下午，岐山周公庙遗址考古工地首次出土青铜器——铜簋两件，令考古人员欣喜的是，铜簋上有20多个字的铭文。据了解，这件铜簋是在周大墓西边的一座中小型贵族墓葬中发现的。     

如何做人、做事、做官

堂堂正正做人 如何做人,古人有一段话讲得很好:"敬天地,忠社稷,孝父母,和夫妇,友兄弟,信朋友,睦乡邻,施穷人,救危困".《易经》中说:"天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物".     

百姓少种树官员难升迁汉唐时对环境的保护

"可持续发展"是人们常常提起的一个词,就环境和自然资源来说就是要保护环境,合理利用和开发包括野生动植物、矿产在内的各种自然资源."不涸泽而渔,不焚林而猎"是人们熟悉的一句古语,也是古人重视环境,注重保护大自然的真实写照.     

古代公务员如何"上班"

鸡鸣即起 古代的上班下斑时间,和现代相似,也是晨聚昏散,但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前,与农业社会中太多数人的作息习惯相适应.<诗经·齐风·鸡鸣>中,妻子催丈夫起床:"公鸡已经叫了,上朝的都已经到了;东方已经亮了,上朝的已经忙碌了(鸡既鸣矣,朝既盈矣;东方明矣,朝既昌矣)."因知古人鸡鸣即起准备上班的传统,至少在春秋时代就已形成.     

寻觅亘古 清静的文明…

“读万卷书，行万里路”是中国古人的一种求知模式，也是古人自我修养的途径。     

何为“待字闺中”

“待字”与古代人取名字的礼俗有关。在古代,名与字是分开使用的。古人只有到了成年之后才能取字。女子15岁举行笄礼,又叫上头、上头礼,即改变幼年的发式,把头发盘起来,插上簪子,从此代表成年了。     

古人的身份证

身份证并非现代独有,早在战国时期就已经出现了。商鞅变法时,秦国推出了照身帖,以验证秦人的身份,防止间谍入侵。所谓照身帖,就是一种经过打磨的竹块,上面刻着持有人的相关信息,诸如头像和籍贯等,跟我们今天使用的身份证十分相似。     

读书札记五则

一、“新体”的概念“新”本意为初,见《广雅·释言》记,《淮南子·齐俗》：“而刀如新剖硎”,注：“新剖,始制也”。再为更旧日新,修旧日新。“体”的本意为身体,形状也。易系辞日：“故神无方易无体”,注曰：“方体者,皆系于形器”。又为规制格式日体,如云国体、政体、文体、字体。又为成形也,《诗经·大雅·行苇》曰：“方苞方体”,笺日：“成形也”。体在几何学上具有长阔厚三度者谓之体。而“新体”者,为修旧体而为新范式。出于旧式,而又有别于旧体,是前不见古人的新范式书法。无论是结构体式还是笔画形态、体势,都继承古人书法之源,综合古人书写规律,得其本质又有区别。