线:作为有意味的形式——中国古代艺术之"线"的审美考察

中国古代艺术是“线的艺术”,与西方艺术相比,具有典型的意义。可以说,“线”性特征是中国古代艺术最大的形式特征。“线”在中国古代艺术中具有多重审美特性,本文从情感性、装饰性、时间性、时代性、民族性五个方面对此进行了具体的考察,认为正是这些审美特征使中国古代艺术之“线”成为一种“有意味的形式”。     

南北方古代民族融合途径及融合方式之比较

我国古代的民族融合,总体趋势是汉族吸收少数民族的成分壮大,逐渐形成相互离不开的格局。另一方面,我国各民族融合的途径及融合方式复杂多样,由此体现出统一多民族大家庭具有的博大精深、源广流长的特点。南北方古代民族的融合途径与融合方式有明显差异,主要表现在明清以前,南方民族地区大致经历汉族移民逐渐“夷化”的过程,少数民族自身也得到充实。明清时因汉族人口大量进入,融合倾向改变为部分少数民族持续汉化,融合外来移民形成地方性汉族群体。北方民族地区在明清前后,基本趋势都是游牧民族不断南下融入汉族,北方少数民族与汉族的融合,大致经历持续“汉化”的过程。产生上述差异,与南北方民族势力的形成及特点,南北方民族自身文化的不同,以及封建王朝施行的政策等有关。     

滇缅印古道上的古代民族迁徙与流动

本文在综合国内外相关研究成果,并在梳理利用新发现的相关地方史料记载的基础上,对历史时期滇缅印陆上古通道上古代民族迁徙和流动的情况进行一些探索和整理,指出蜀身毒道或川滇缅印古通道的开辟,是民族迁徙与流动的结果,而且这条通道一直是中国云南和印度间古代民族迁徙流动的重要走廊。     

中国古代的税费改革思想、黄宗羲定律与当今农村税费改革

以中国历史上三次影响较大的税费改革为例,着重考察了中国古代的税费改革思想。指出这三次税费改革尽管在中国经济思想史上闪耀着思想的光辉,尽管对减轻民众负担,缓和阶级矛盾起到了一定的积极作用,但由于它们的思想出发点是为了维护统治阶级的利益,所以中国古代的历次税费改革没有也不可能解决乱收费、滥收费这一社会顽疾。“黄宗羲定律”正是对中国古代税费改革一段时期后赋税反而不断加重的客观事实的科学概括。还结合当前我国正在进行的农村税费改革,对如何走出“黄宗羲定律”的怪圈提出一些建议。     

“儿童”何时能成为思想的资源？

近年来,一些人在弘扬中国传统文化的旗帜下掀起了一股读中国古代经典(主要是儒家经典)的热潮,并编辑出版了不同版本的“中华宝典”,在文化界引发了一阵波澜。号召青少年“读经”,这似乎不符合时代的潮流。但有人要这样做,我以为也并不表明是什么主义的复辟。在少数地方有一部分青年甚至儿童读四书五经,就全国而言仍可称为个案,这并不足以改变当前中国的思想文化状况,可是,一些以捍卫五四以来反孔传统为己任的人却坐不住了     

大青沟国家自然保护区

大青沟在蒙语中被称为“冲胡勒”，是一处保存完好的古代残遗森林植物群落，在科尔沁左翼后旗境内，离沈阳约200公里，离通辽市区约80公里，总面积12．5万亩。难以想象的是，在气候干燥、植被稀少的连绵百里的半固定沙丘中，     

科举制对中国古代教育的影响

科举制是中国封建社会通过分科考试的办法选拔官吏的一种考试制度。其产生对中国封建社会的发展演变、政治稳定以及中华文明和儒家文化的传播继承等,都产生过不可低估的作用,推动了中国古代教育事业的发展。但随着社会的发展,科举制自身的局限和弊端日益暴露出来,严重阻碍了教育和社会的发展,最终被历史淘汰。     

谁在虐待谁？——另眼看中国古代文学作品中的“泼妇”

“泼妇”，在中国古代文学里面是让人恐怖的形象。她们不认同男性给定的角色，自发地反抗这种不公平的地位，常常使丈夫处于难堪的境地。于是，便引起人们的误解和厌恶。本文拟从女性主义观点出发，对“泼妇”这一形象作另一番探讨，来阐释她们的内在文化意蕴。     

古代植树轶闻

庆功栽杨——西周有位名将沙其俊，他骁勇善战，在多年的军旅生涯中，每打一次胜仗，都下令全军在获胜的战地上栽好一株杨树。后来就连抓到的俘虏也令其栽树，作为“同庆”活动。随着沙其俊率兵打仗的不断胜利，这种“庆功栽杨”发展到栽柳、植槐，后来许多诸侯国把这种植树活动，作为一种庆典形式延续了很久。     

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