“无以人灭天!”——论中国古代哲学“天人观”及其对当代环境保护的启示

近三个多世纪以来,由于工业革命引起了工业的蓬勃发展和科学技术的突飞猛进,人类步入了近代文明时期。在短短的三百多年里,人类的物质文明得到了空前的提高,超过了人类前此三千年物质文明的总和。     

名士的变迁

这是中国文化史上最黑暗的日子里灿烂着的几颗太阳。虽然他们有这样或那样的缺点,但这些在生命边界线上艰难跋涉的人物,似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性格的人格奠基者。他们追慕宁静而浑身焦灼,他们以酒麻醉而人人清醒,他们力求圆通而处处分裂,尤其是嵇康付出了生命的代价。他们是否标志着一种自觉文化人格的诞生?还有后来的陶潜老先生,不为五斗米折腰,毅然解印去职,归隐田园,至死不仕,值得后人钦佩。魏晋名士们的焦灼与挣扎,我们是否可以这样说,是他们开拓了中国知识分子自在而又自为的一方秘土,那些文明的成果是否是从这方心灵秘土中生长出来的?     

中国古代文艺批评方法论研究

１．作者认为，中国古代文艺批评方法强调“道进乎技”和人的主体性，又有轻批评方法的倾向，２．中国古代文艺批评方法论有如下特征：经验性、感悟性、实用住和艺术性，３．主要批评方法是：阐释法、评点法、品评法和鉴赏法。     

论中国古代酷刑的种类

中国古代的酷刑不仅名目繁多、花样翻新，而且在残酷程度上令人毛骨悚然，触目惊心。笔者在收集资料的基础上，对中国古代的酷刑作了细致的分类，并作了详细的探讨。     

《商君书》文学观念探微

《商君书》体现的文学观念代表了商鞅对文学的基本认识。商鞅的文学观念是在批判儒家思想的过程中提出来的，包括对儒家文化典籍的否定，对以儒家文化典籍为范本的文学传播活动和文学接受活动的否定。它忽视了儒家文化对社会伦理和人文道德精神的塑造作用，具有其片面性。然而它客观上促使中国古代文学观念与政治分离，向抒情和娱乐等其他方向寻求发展。     

“体动心静”——养生之要诀

要健康长寿,到底是要多运动,还是要注重静养?古代养生家有过许多论述。儒家主静,认为"仁者寿"、"仁者无欲,故静;性静者多寿考"。《吕氏春秋》以"流水     

古代“公务员”如何上班

爱好书画的读者,大多知道赵孟。某日,赵孟迟到,没想到当真被不讲情面的断事官打了屁股。出身赵宋皇室的他还从未受过这等委屈,旋捂臀忍痛,去找副丞相叶李哭诉……     

中国古代文论现代转换研究十年

近十年来"中国古代文论的现代转换"课题主要围绕三个问题讨论:一、为什么要提出"中国古代文论的现代转换"?二、何谓"中国古代文论的现代转换"?三、怎样实行"中国古代文论的现代转换"?随着这三个基本问题的探讨和深入,中国古代文论和当代文论的研究都进行到了一个新的理论深度,并将继续向广度、深度拓展。     

古代中国的和谐社会思想及其实践意义

党的十六大以来,"和谐社会"已逐渐成为党和政府的执政新理念和时代最强音.2008年中共十七大报告再次强调指出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性.     

豪门，嫁进去再说

本来算不得大红大紫的胡静，最近忽然就占据了娱乐新闻大部分的版面。主题就是她要嫁入豪门了。据说夫家是马来西亚富豪，身家够上五十个亿。据说婚礼原来也是要订在不丹，但因为刘嘉玲抢先了一步，所以只好改在马来西亚的金马皇宫酒店，届时将有上千位当地各界名流参加，直升机将航拍全程，新娘婚纱就订了五套，婚礼费用预计三千万元……