史前宗教信仰与道德观念的一体化

原始伦理道德作为人类最初的道德意识与行为准则 ,与原始宗教有着千丝万缕的联系 ,是一种一而二、二而一的关系。不论是原始宗教的崇拜对象以及崇拜形式、宗教仪式 ,还是原始道德的内容及其形式、传承 ,都清晰地显示出了这一特点。     

史前神话和古气候环境

史前神话包含了若干极其重要的古气候和古地理环境的重要信息。史前神话中大量内容反映了第四纪最后一个冰期结束以来的古气候环境的一些气候特征 :晚更新世 (LATEPLEISTOCENE)末次冰期 ,以干旱与洪涝交替的古气候特征 ;全新世 (HOLOCENE)大西洋期 (ATLANTICTIME) ,以温暖潮湿为特点的最适宜期 ;亚北方期 (SOB -BOREALTIME) ,以全球性灾变气候为主的时期。     

考古学家应严谨对待器物纹饰

本文列举、分析大量事实和案例(且仅涉及一部分重要的或典型的新石器时代器物及纹饰)说明中国新石器时代器物纹饰没有受到研究者应有的重视和严谨对待。从发掘报告(简报)到相关著述,从模画到研究都缺乏严谨,没有真实保障,这是一个普遍现象。当然,在此背景下的纹饰研究及其他相关研究也是没有真实基础的,与"科学研究"、还原历史尚有一段距离。器物纹饰对史前研究、神话传说研究极为重要,当引起考古学家及相关研究者的高度重视;完整、清楚、明白、准确地模画、介绍器物纹饰是纹饰研究及其他相关研究的前提和基础,否则将会对史前研究及其他相关研究进行误导或形成障碍。     

史前鸟文化与文明起源

鸟文化是具有中国文化特色的优秀传统文化之一，是中国史前时期各考古学文化的普遍现象。时间跨度上至赵宝沟文化和河姆渡文化，下至距今龙山文化时期。地域范围遍及辽河、黄河、长江三大流域。并且有着至为久远的历史渊源，在古籍中有相当多鸟文化和鸟生传说。鸟文化现象作为一种独特的文化表征和普遍的文化模式，始终走着一条礼仪化、制度化的发展道路，从对自然的崇拜逐渐演进为政治礼俗。当统一的社会实体出现时，鸟文化成为各个氏族部落的文化传承和深层次的内在联系，并使之成为一个更加紧密、更大规模、多元化的文化共同体，在创建中华文明的历史过程中起到了深远的影响。     

新疆史前头骨穿孔习俗试析

本文通过对新疆地区史前头骨穿孔材料的介绍，分析了这种民俗 行为的方式、目的，认为新疆及相关地区头骨穿孔的目的是从死者头骨上取下一 个规范的圆形或方型骨片，保存或佩挂在身上，以起辟邪和护身符的作用。     

中国气候变化与史前区域文化演变概貌

本文通过追踪调查近20多年来国内外全新世考古、环境考古、气候变化及环境演变等方面的研究成果，经分析认为在全新世阶段，我国史前时期至少可划分12个文化演变类型区，气候变化在其中扮演着关键角色，综述其进展可以为相关学科进一步深入研究拓展思路．     

陶器时代中国文化艺术中的触觉性

陶器时代为我们保留了大量关于触觉的文化“文本”,它们不仅构成了中国史前艺术研究的对象，同时也促成了中国早期华夏审美意识的发生，由此也引发了人们关于中国史前艺术“触觉”问题的思考。在陶器时代，人的触觉认知方式不断得以凸显，手成为触觉重要的认知器官；陶器的材质、工艺、器型、纹饰及功能等方面，都具有鲜明的触觉特质；彩陶的绘制工具、纹饰、器型、功能，也都具有触觉特质。触觉与触觉性问题的提出及其探讨，为中国文化的观察与思考，提供了视觉认知之外一种较为独特的视角、路径、观念或方法，因而有可能获得对中国艺术与美学的全新体认。     

原始艺术精神对现代艺术创作的影响

原始艺术被人们称为"亚艺术",是人类艺术发展史的早期阶段.它的无拘无束的模仿,简单纯粹的情感,抽象、简约、程式化的艺术特点,让无数当代艺术大师叹为观止.艺术虽然在不断向前发展.但是在光速一般变化的世界里,现代人对原始艺术仍然有一种感动和迷恋.这是对现代和后现代社会所缺失的东西的一种弥补,是一种精神的回归.这种回归并不是重新返回到起点.而是从更高的层次和认识上去体验最初的精神追求.自20世纪,艺术家们已经开始启程,野兽主义、表现主义、达达主义等不同流派用自己的风格来重新体验原始艺术精神,但是这种精神的回归并没有完成,它需要在回归中去寻找人类更高的精神享受.     

甘青地区史前居民族群的成因分析

本文根据出土的考古学和体质人类学材料,主要分析了甘肃和青海地区自新石器时代到青铜器时代民族种群的特征和形成的主要原因,认为马家窑文化是通过文化因素的传播而产生的新的混合型文化类型,而不是迁移性文化类型。     

高原考古学:青藏地区的史前研究

借助现代科技手段,对青藏高原早期人类遗存进行检测的结果表明,青藏高原不仅不是人类最初的起源地之一,相反却是世界上最后一块被人类占据的土地.最早的人类迁徙到青藏高原的路线及生存环境如何,作者提出可以用高原考古学的体系新辟一个研究方向.