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41.
"美国新基督教右翼"的概念及相关问题研究——兼评国内学界同类研究 总被引:1,自引:1,他引:0
近年来,国内关于美国新基督教右翼问题的研究很多.然而,这些研究不但在一些概念的理解上存在某种歧义,而且在相关的研究中还存在一些认识问题.其中包括:右翼与宗教右翼的联系与区别,福音派与基要派的联系与区别,保守派与宗教保守派的联系与区别,教派与教派运动的联系与区别等等. 相似文献
42.
战后日本右翼否认侵略,篡改历史,引发了三次历史教科书风波。日本历史教书问题的实质是为侵略战争翻案。日本不承认侵略的原因在于美国对日本的扶植政策埋下的祸根;战前“皇国史观”的根深蒂固;“新国家主义”和大国意识的膨胀以及右翼思想的恶劣影响。 相似文献
43.
论日本右翼思潮的意识形态根源 总被引:1,自引:0,他引:1
文章认为明治维新后所谓“万世一系”、“独一无二”的天皇制度为日本民族所认同 ,并被推向极端 ,而且一直延续至今 ,这是日本右翼思潮的意识形态根源。天皇制度极端化的表现形式为家庭伦理社会化和政治化 ,使以父子关系为中心的家族理念扩大延伸到整个国家的组织形式和意识形态中 ,即把神、天皇、君主及父亲等不同概念融为一体 ,集于一身。这一认同的另一个层面是对中国和其他亚洲国家的极端歧视。这一意识成为一种意识形态深入日本普通民众的潜意识中 ,沉淀在日本文化的内涵里。战后 ,天皇个人的战争责任没有被追究 ,天皇制得以保留 ,成为这一意识形态得以延续的前提。 相似文献
44.
人们通常将自由至上主义与右翼的政党或思潮联系在一起,然而,这是一种不恰当的分类。首先,自由至上主义对现存的制度往往持一种批判的态度,因此不能等同于"保守派"意义上的"右翼"。其次,在很多政治社会议题上,自由至上主义实际上与通常被归为"左翼"的政党和运动有着更为类似的立场。最后,即使是在经济分配政策问题上,也存在着"左翼"的自由至上主义者,即支持国家干预和再分配行为的自由至上主义者。因此,把自由至上主义定性为右翼思想,是一种过分简单化所导致的误解。 相似文献
45.
自2012年4月石原慎太郎称"东京政府决定从私人手中购买钓鱼岛"以来,中日钓鱼岛争端不断升级。2013年1月24日,台湾保钓人士再度出海到钓鱼岛宣示"主权",保钓船在逼近钓鱼岛时,遭到日本船只发射水炮拦截。2013年4月23日,168名日本国会议员参拜了位于东京都九段北的靖国神社。次日,安倍晋三声称:"保障向尊敬英灵表达崇敬之意的自由是理所应当的事",强调了允许阁僚参拜的立场。 相似文献
46.
刘骞 《华南农业大学学报(社会科学版)》2010,9(2):95-101
宗教以及宗教团体向来对美国政治具有很大影响,自上世纪70年代以来,基督教新右翼开始成规模的“游弋”于美国的政治舞台。冷战之后尤其是9·11事件的发生,宗教右翼势力迅速崛起并与政治右翼合流,对美国政治决策的影响力加大。在分析基督教新右翼对美国政治宏观和微观层面产生的影响基础上,归纳出基督教新右翼影响美国政治决策的理论模式。 相似文献
47.
杨帆 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(5):5-7
关于“所有制”的争论,理论界左翼划不清“公有制”和“国有制”的界限,把国有制当成是公有制的最高形式;理论界右翼认为私有制效率最高,主张全盘推行私有化.左右翼的思潮都很危险,都会引起中国大乱.我们急需对我国基本经济制度,宏观调控机制和国有企业改革,进行全面的总结和理论创新.第一,从法律层面给“国有企业”定义.国有企业应严格定义为中央直属企业,政府主体应绝对控股在50%以上.第二,确定国企应存在的领域.首先是自然垄断,市场失灵的领域;其次是参加国际竞争的战略产业,如航空航天等.第三,尽快通过《国有资产法》,清查国有资产流失.对于利用非法手段侵吞国有资产的,坚决予以处罚,要求他们彻底退赔,追溯期可以定在1995年.第四,全面进行理论创新,真正解决国家基本经济制度问题.理论建设的要点是:把意识形态概念与法律概念区分开来.第五,公有制的最高形式是社会所有制,应该把国有制向社会所有转化.如果把社会所有制作为公有制的主要形式,那么坚持公有制为主体,就不再是以国有企业为主体.这就可以在理论上起越左右翼,在实践上走出一条社会主义市场经济下公有制的新路来.第六,国家以非股权控制逐步取代股权控制,发展“国家战略产业”. 相似文献
48.
全球化对文化研究中的民族主义、民族身份、身份政治、文化多元等重要概念提出了严峻挑战,这种挑战波及激进主义、自由主义和保守主义的各种论断.民族身份本应该是被压迫民族争取自身权益的武器,然而也经常被右翼主义话语用来为其身份政治服务的工具.在今天极为错综复杂的多元文化的语境中,对民族身份的关注必须同民主、包容性、资源分配、平等权利联系起来加以讨论. 相似文献
49.
唐逸如 《社会观察(上海)》2011,(9):77-79
整个西方世界的危机,包括经济和社会危机,从马克思那个时代至今,早已多次出现。面对这些危机,殛方民主政治从来很难作出迅速而有力的回应。于是,一些激进主义意识形态的影响力便会增强。挪威极右翼分子布雷维克造成的社会危机,就是这种惯例的重演。 相似文献
50.