“昆仑”新释——与古彝“土鲁”圣山比较论起

"昆仑"山是华夏族的圣山,是中华文化的根基。华夏族的大多远古神话传说都与"昆仑"相关。由于"昆仑"山特殊的文化地位及其神秘性,自古便有不少学者在探究"昆仑"山。有学者探讨原初"昆仑"之所在,也有探讨"昆仑"语源语义的;"土鲁"山是古彝民族的圣山,是古彝文化的根基,其在古彝宗教文化中的地位不亚于"昆仑"的地位。根据学者的研究,彝族的语言和文化都与华夏民族有较深的渊源关系。本文也认为,两个民族的渊源关系非同寻常,"昆仑"文化与"土鲁"文化间具有很多一致性关系,长期以来处于争论中的"昆仑"是汉语固有词汇而非外来词,并与古彝圣山名"土鲁"存在着完美的音义对应关系。     

宇文融括户的组织体制新探

长期以来,学术界研究宇文融括户者颇多,已经累积了不少丰硕的成果,但很少有学者从组织体制的角度对这次括户进行深入考察。在括户期间,宇文融建立了一套以“判官出使制”为核心的新型组织体制,成为唐代财政体制演变的起点。     

明教坊演剧考

明初宫廷教坊演剧的定制上承宋、元旧制,隶教坊、钟鼓二司,其演剧大抵为金元院本,以北剧为尚。教坊、钟鼓二司所呈献的剧目实有不同,教坊例于朝会宴饮时献艺,故淫亵不恭之剧必当回避;而内廷演剧则无须顾忌,其伎乐远较外朝丰富。明中叶迁都北京以后,宫廷演剧的重心移至北京,其时伶人以新声巧伎要宠,与宦官流瀣一气。而南曲诸腔渐兴,遂逐渐取代北剧独擅宫廷。南京教坊已经基本丧失御前演剧的职能,其辖下伶人官妓之工于演剧,乃出于兴趣,不再是谋生之计了。     

试论夏商周时期的监狱制度

监狱是国家机器的重要组成部分,从夏至周,随着国家职能的逐步增强,监狱管理制度也在不断地完善。但由于生产力水平的低下,尽管经过三代的发展,监狱从形式到内容都有了很大的发展与变化,但从总体上看还不是独立的机关,更谈不上系统的管理制度,因此,夏商周时期的监狱还只是监狱的雏形。     

论过湿土处理技术在公路路基施工中的应用

在公路施工中，路基施工是非常重要的环节，而由于受施工过程中多方面因素的影响，过湿土路基处理是路基施工中经常采用的一项措施。对公路路基过湿土技术的更好应用，不仅可以保证施工质量，还能够实现一定的经济效益，对公路路基施工有着重要意义。     

清末东北三省盐务机构述略

盐课是旧中国封建王朝的一项重要财政收入 ,故历朝历代都有盐官设立。东北三省的盐务机构经历了初设、发展 (扩大 )以至日益完备的过程。清末民初 ,基本形成了三套系统的框架 ,即东三省盐运使署、吉黑榷运局和盐务稽核分所。掌握东三省盐务机构发展的脉络 ,对东北盐业开发的研究及东北地方经济史的研究都大有裨益     

论司汤达与巴尔扎克小说创作风格的差异性

受个体审美心理机制的制约,司汤达侧重剖析人物内心的隐秘,创作显内倾性;巴尔扎克着重揭示并鞭挞社会弊端,创作呈外倾性,两者从不同角度丰富并完善了批判现实主义创作.     

鹤望兰的栽培

在我家窗台上,有一盆造型特别奇特的观赏类花——鹤望兰。鹤望兰的花形似仙鹤引颈遥望之姿,故而得名。在它的大花苞里一般常有6~8朵花,花     

有识之画——中国油画的传承与特点

引言:"传承西北——吾土吾民油画邀请展"是中国美术家协会油画艺术委员会主办的系列展的首展,策划并举办这个系列展览的文化宗旨是探索、研究油画的中国地域性。与之同时在西安美术学院召开"溯古融西——油画中国语境理论对话研讨会"。油画艺术委员会继而将在鲁迅美术学院举办"神境北域——吾土吾民油画邀请展",在浙江美术馆举办"人文...     

浅析中低产田土改造现状及对策

中低产田土改造作为作为一项促进农业发展的基础工程,它在改善中国农业生产基本条件、提高农业综合生产能力、增加主要农产品的有效供给和增加农民收入等方面发挥了重要作用。而大安区人多地少、浅丘陵地居多的现状,大力实施中低产田土改造,以增加耕地面积、提高耕地质量,对于保障粮食安全、保障农业结构调整、保障农民稳定增收和保障实现新农村至关重要。