乙肝患者需要家庭隔离吗

不少乙肝患者一旦确诊，家中成员十分担忧其传染性，采取了极端的隔离措施，将患者置于另外一片天地，吃饭隔离、睡觉隔离、交谈隔离等等。其实，这些做法没有必要，既不合情理，也不合科学。如果对乙肝患者施行家庭隔离，对于患者来说是一次沉重的精神打击，同是一家人，却要各分东西，视同路人，情感伤害十分巨大。     

职场五大动力

第一个——导师,教练他教给你实用的技巧、一定的工作经验,而不是知识,他可以给你指明方向。这个人可能是你的上司、前辈、学长。第二个——陪练,同路人任何人的成长都不是学出来的,而是学而习,习而成习惯,练出来的。在这个练的过程中,是一件很苦的过程,是一系列简     

引导者或同路人？——从历史维度思考当下中国女性主义文论中男性学者的身份问题

中国男性学者在女性主义文学批评中的身份是一个令人困惑已久的问题,他们以什么样的身份介入女性主义文学批评直接决定了他们的话语立场和价值取向.该文将男性学者与女性学者的关系特征主要分为两种:引导型和同路人型.每一中类型下又分为几个次类型,将每种类型分刨缕析之后,得出中国男性学者在女性主义文学批评中的三种身份.     

给心留门

楼上的皮鞋声、敲打声再次响起。在寂静的夜里,那声音格外响亮,阵阵敲打在我的心头,如蚁般啃噬着我的每一根听觉神经。我真的忍无可忍了,打开房门,径直向楼上走去。对方对自己的行为没有表示丝毫的歉意,而是说我神经过敏。就这样,你一言我一句,争论终于演变成了一场一发而不可收拾的争吵。在以后的许多天里,在楼道里相遇的我们形同路人。     

理智审视同感情拥抱的合与离——对鲁迅与前苏联文学关系的理解

鲁迅对前苏联文学总体拥护的同时 ,对待具体创作、具体流派上又呈现出复杂的态度。在理智层面上 ,他认为前苏联文学为建立中国无产阶级文学所必需 ;在感情层面上 ,他对“同路人”文学的艺术性情有独钟 ,尽管对其思想倾向亦不乏批评。他从普列汉诺夫—托洛茨基—卢那察尔斯基那里 ,而不是从列宁、斯大林和其他正统的无产阶级文艺理论家那里接受了无产阶级文艺理论。鲁迅的文艺思想更接近恩格斯 ,而与列宁有疏离之处。鲁迅是从以普列汉诺夫为代表的马克思主义文艺观那里迫近并最后形成了自己的辩证唯物主义与历史唯物主义思想。     

对心理定势说“不”

人与人的沟通除了诸多客观因素制约外,更多地受制于各自不同的心理“起伏”或“动荡”的反应状态。而每个人的心理反应又是千差万别、复杂微妙的,稍有不慎,就会使彼此的心理产生阻隔或者抵触情绪,甚至形同路人,并进而演化成一种对他人拒斥的“条件反射”,久而久之,极有可能形成一种自闭的人格状态。     

《浮士德》变奏曲

萨特悲剧《脏手》(1 947)中虚构的主人公与其回忆录《保尔·尼赞》(1 960 )中的现实人物保尔·尼赞有着相同的出身、相似的经历 ,并且都执著地追求人道主义理想。《脏手》与《保尔·尼赞》都是萨特为其朋友保尔·尼赞鸣冤而写的。但在 1 964年 ,萨特与卡鲁索谈话时 ,已超越了个人友情和纯人道主义理想 ,指出了雨果 (亦即保尔·尼赞 )的思想局限并从共产党“同路人”的高度予以了批评。这种转变是萨特思想不断探索、不断进步的结果     

巴黎的出租车，招手不停

出租车“招手即停”是一条放之四海而皆准的真理。有些国家的人民更发挥其勤劳智慧,将这一真理推上了新高峰。比如在巴拿马,一个已经载了客的出租车司机路见有人“打车”,依旧会凑上去打听去向,如果与自己是“同路人”。     

同路人（一）

可怜的约翰心里很难过,因为他的爸爸生病了,再也好不起来了。除了父子两人,小屋里再没有别人。桌上的灯火就要熄灭,夜已经很深了。“你是个孝顺的孩子,约翰。”生病的父亲说,“上帝会帮你在世上生活的。”他用温和、恳切的目光注视着儿子,深深地吸了一口气,就要死了,好像是熟睡一样。约翰痛哭起来,因为现在他在世上再也没有亲人了,没有父母,     

隔空参与：鲁迅与苏俄文艺论战

20世纪20年代,在对苏俄文艺论战的关注和参与中,鲁迅更多地站在了以普列汉诺夫理论为思想源头的“同路人”文学一边。鲁迅对苏俄文学理论和作品的大量翻译,客观呈现了他对苏俄文学的价值取向,而在对论争文献的翻译和对苏俄文学丛书的编选中,则表现出参与论战的主体性。他对苏俄“同路人”文学的亲和,表明他本人即有“同路人”的思想内蕴,这成为他参与苏俄文艺论战的必然性。鲁迅的“立人思想”以及对知识分子的使命意识的强调,与马克思主义是相通的。