野长城 风雨过后是春天

当孟姜女哭长城的故事已成为凄美的传说，当人仰马翻的紧张赶工已成为血泪的历史，当修筑长城的大军早已远去不剩烟尘，当城墙渐渐在岁月的侵蚀下剥落坍塌……长城早已在茫茫山岭中日渐苍老与破败。然而，哪怕是断了的城墙，斑驳了的地砖，甚而一堆长满杂草的砖石，都会勾起你无限暇想。     

近百年来中国对文物建筑与历史地段的保护

论文以1949年为界,分两大部分叙述了迄今为止大约100年来中国对文物建筑与历史地段的保护。总结出1949年后中国近代文物建筑保护思想观念的演变特征,即前期以具有社会主义特色的保护观念为主,80年代以来发展为逐渐与国际接轨。     

现代性话语与美学问题——论当代文化批评的思想语境

关于“现代性” 问题的讨论以其所具有的丰富的思想内涵,而理应引起当代学界的重视。分析表明,这一概念主要是作为一种思想反思视野出现于当代人文学界,其复杂性集中表现于同启蒙现代性分庭抗礼的审美现代性中。因而通过对后者进行相对深入的辨析,我们有可能为审美理论的现代转型提供一个合适的思想语境。     

后现代主义生态观与技术创新活动的价值转向

后现代主义生态观是后现代主义理论体系的亮点,代表了一种人类对自然更为深刻的理解方式。传统技术创新活动核心追求的是经济价值,但在后现代主义生态观的影响下,技术创新有必要实行价值转向追求技术创新活动的生态价值;用经济学以外的其他学科尤其是对人与自然实行整体关怀的哲学来关注技术创新活动已经是一件迫在眉睫的事情。在以生态价值为取向的技术创新活动中,我们需要将技术创新活动终端从市场扩展到生态环境。为此,在理论与实践层面上,需要提出多种措施来推动我国企业技术创新活动的生态价值转向。     

网络游戏艺术论

本文则试图在对网络游戏进行分类界定的基础上,从人的自由的本质与游戏的暗合、后现代社会审美文化与游戏精神、网络游戏外在的美学因素等几个方面论述真正的网络游戏作为一种艺术的可能性。     

马克思与后现代主义"颠覆主体性"之比较

马克思与后现代主义都对传统主体概念进行了颠覆。在马克思那里 ,主体不再指自我意识或自我 ,而是渗透了历史性原则 ,是创造和规定人及产物的历史过程 ;其客观上表现为一定的社会关系和社会形态 ,主观上表现为人的社会历史存在。而后现代主义则反对主客二分 ,反对人类中心主义 ,反对寻求同一性 ,反对普遍主义 ,把以认识主体为核心的反映论作为批判的目标。这是两种不同的颠覆方式 ,但都宣判了传统主体概念的死亡。     

现代技术发展对图书馆传统建筑的影响

由于图书馆发展呈现出现代科学技术发展的服务功能多元化，服务手法自动化，服务管理科学化发展趋势，这一根本性的变革对现代图书馆建筑设计思想，功能结构，过渡性改造等提出了新要求，本就图书馆建筑这一基本功能设置问题进行了探讨，以促进我国图书馆现代建筑事业的发展。     

后现代主义文学与后现代主义精神

后现代主义文学从来就不是只讲破坏不讲建设的文学,只讲解构不讲重构的文学。它是对一种新的真理的寻求,一种试图恢复事物、世界以及人类的适当位置的真正的努力。由于现阶段“社会性的人”向“精神性的人”的历史蜕变还不充分,可以预言后现代主义文学还将持续一段时间。“精神主义”对“物质主义”的顽强对抗和超越,依然是21世纪世界文学的基本主题。     

建筑热环境与建筑节能控制指标研究

在《民用建筑热工设计规范》基础上，考虑到夏季室内空调环境条件下，扩展了表征室内热环境参数一围护结构（墙）的内表面温度的控制条件，导出了夏季不稳定传热条件下的围护结构（墙）的隔热控制指标和节能控制指标，使“建筑热环境“与“建筑节能“，《民用建筑热工设计规范》与《民用建筑节能设计规范》合二为一，珠联璧合。     

20世纪90年代俄罗斯文坛概观

20世纪90年代的俄罗斯文学呈现出多元化、边缘化、市场化的特点。新的趋势是俄罗斯作家的媒体化、文学作品的网络化和文学语言的晦涩化。这一时期文学的3个热点板块是新侨民文学、宗教题材文学和后现代主义文学。