辛亥志士后裔李赣骝：情笃今生有所为

魁伟的身材、洪亮的嗓音、奕奕的神态、谦和的举止，恰如其分地统一在李赣骝身上。他平易近人，思维敏捷，谈兴甚浓，所谈条理分明，幽默风趣，一下子拉近了与来访者的心距。     

爱心助学在行动

在广东,广大农村的边远地区和自然条件较差的山区、老区,有相当一部分家庭,经济比较困难,许多学生面临着被迫辍学的窘况。为了让更多的困难学子圆读书梦,近日,各地老促会和有关单位开展了一系列帮困助学活动,为贫困学生送去一份份爱心。1.平远县举行烈士后裔助学金发放仪式,资助考上大专以上的烈士后裔11人,每人2000元。据了解,17年来该县筹集资金23万元,资助烈士后裔168人次。(潘佛扬)2.8月10日,茂名市茂南区举办颁发江可伯、市、区两级老促会、教育局2012年奖助学金活动。     

辛亥革命志士后裔共话辛亥记忆

孙中山的嫡孙女孙穗瑛：伟大的是阿公，不是我 方菲 颈系碎花丝巾，薄施脂粉的孙穗瑛衣着搭配十分考究。     

吐鲁番察合台后裔与清朝

本文对吐鲁番察合台后裔与清朝的关系进行了系统的考察,认为吐鲁番察合台后裔与清朝之间长期保持通贡关系表明,西域与中原的政治、经济联系是密不可分的,清朝继汉、唐、元诸朝之后,再次统一西域,对西域进行有效的行政管辖,是历史发展的必然结果     

清代满文档案中的甘青川地区蒙古俺答汗后裔

根据历史文献记载,入居甘青川地区蒙古俺答汗后裔的遭遇十分悲惨.清代康熙年间满文档案中记载了这方面的内容,据此可了解17世纪末蒙古俺答汗后裔--楚呼尔台吉在甘青川地区历史变革时期的政治活动.而清朝廷围绕"安置"问题所采取的措施,可为当今"藏彝走廊"的研究提供新鲜的史料.     

清代新疆反和卓后裔斗争中的伯克阶层

乾隆二十四年，清朝统一新疆后，在南疆实行伯克制度，任用维吾尔族人为三至七品伯克，管理南疆地区民事。乾隆二十四年，大小和卓亡后，尚有后裔流亡于巴达克山、浩罕一带。道光以后，其后裔在浩罕等国支持下，利用维吾尔族白山派崇信和卓的心理，多次骚扰、侵占南疆地区，相继发动了张格尔叛乱、七和卓之乱、倭里罕之乱等，为此清朝展开了反和卓后裔叛乱、维护国家统一的斗争。     

李德裕贬振州说质疑

唐代名相、诗人李德裕在党争中失利，于大中三年（公元８４９年）被贬逐到海南岛，但其具体贬所究在岛上何处，自明代以来，便说法不—，或谓崖州，东谓振州。１９６２年，郭沫若在《光明日报》发表文章，肯定了振州说．笔者认为，振州说是缺乏根据的．     

对苏禄东王后裔族群繁衍发展的考察

本文通过对国内惟一外国君王墓———苏禄国东王墓的守墓者,这一特殊群体的考察与研究,从苏禄东王后裔族群,这个外域民族在中国生息繁衍和发展融合的各个历史时期中,可以或多或少地透视出外域民族在中国的发展、变化与认同的过程,在一定程度上也可以揭示民族融合与中华民族发展的历史要义。     

“飞虎队”后裔张本文的传奇经历

从孤儿到解放军战士,从“反革命分子”到人民教师……张本文对自己走过的坎坷人生路,从来不曾后悔过。但他一直不明白的是:我是谁?我从哪里来?直到他进入中年,和大洋彼岸的亲生母亲见面后,才晓得自己身上流淌的竟然是美国飞虎队队员的血脉……     

云南契丹后裔宗教文化存续研究——兼论捺钵文化遗存现状

中国北方草原少数民族契丹族建立的辽(907—1125年)纵横草原、大漠与传统汉地,积极汉化并发扬佛道儒教法,对中国北方的经济、文化开发起到了非常重要的影响和作用。而辽亡后身居云南大山深处的契丹后裔们,仍然保留着部分辽时契丹人的佛、道、儒教信仰,并随着时代的发展衍生出属于自己的宗教文化特色,同时他们的聚居区域亦留有与辽时契丹人不同的捺钵文化遗存。通过对云南契丹后裔宗教文化存续和捺钵遗存现状的研究,可以完善并丰富云南地区契丹后裔研究理论成果,推动云南契丹后裔族群文化遗产保护工作的展开。