船山后裔与船山遗著的刊刻传播

从王船山的次子王颁开始,船山后裔就对船山遗著的保存与传播作了世代传承的艰苦努力。道光年间《船山遗书》第一次较大规模的刊刻,就是船山后裔与近代湖湘一、二代人才群体共同努力的结果。随着湘军的崛起,同治年间《船山遗书》得到更大规模的刊刻与传播,从而对中国近现代的社会变革产生了深远的影响。新中国成立以后特别是改革开放以来,船山遗著得到更加全面的收集整理与公开出版,船山思想得到更加全面深入的发掘研究与前所未有的弘扬光大。     

烈士后裔助学工作先进集体、先进个人表彰名单

在广东省老区开展烈士后裔助学工作20周年之际,经各地级市老促会推荐上报,省老区建设老促会、基金会考察审定,对韶关市老促会等21个先进集体、庄明耀等50个先进个人进行表彰,对先进集体、先进个人分别颁发奖牌、荣誉证书。     

一个不该遗忘的古村落——水岚

婺源《詹氏宗谱》记载：南宋嘉定年间（1208-1224），原世居婺北庐源之南朝陈东阳郡赞治詹初的后裔，在外迁浮梁县繁衍至十二代时，有名为詹敏之者，回迁于婺源西北边陲建村。村落初日“水南”，系因始袒从浮梁绕南分迁山岭之南，饮婺北源头水而名；及至清代，村民取唐代王维。瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚“诗意。改名“水岚”。     

炎帝后裔与周族兴衰

炎帝族起源于渭水上游，周族也起源于渭水上游。炎帝后裔姜姓氏族伴随了周族的整个历史过程。姬姓的周族与姜姓的炎帝后裔以联姻的形式结盟，这种联盟广泛而持久。周族的起源与姜姓密不可分；周族的发展壮大离不开姜姓的帮助；周族政权离不了姜姓的支撑；周族的最终灭亡也是由姜姓完成的。     

被贬明皇室后裔著《西游记》？——两部《西游记》可能张冠李戴

众所周知．长篇神话小说《西游记》是明代中叶淮安（注：本文所指原淮阴市的淮安县．即现在的淮安市楚州区）人氏吴承恩所著。近年来报刊上有人对此提出质疑。指出《西游记》早期的明代版本没有署名作者，清代以来对该书的作者一直有争议。为此．使我回忆起少年时在家乡就听说过《西游记》成书的另一种说法——盱眙孝子为母亲所作．又经多年探究，深感《西游记》的成书和作者确实还有待于探讨。     

兰溪诸葛八卦村探幽

兰溪诸葛镇八卦村,原名高隆村,位于浙江金华兰溪市（县级市）西部。据相关记载,诸葛镇八卦村为诸葛亮嫡传后裔始建于宋元时期,至清康乾时盛极一时。目前,村中仍有3000余人为诸葛亮嫡传后裔,     

颜光敏诗歌的思想内容

颜光敏是清初曲阜有名的"颜氏一母三进士"之老二,是一位具有强烈民族感和深厚才学性情的诗人,居诗坛"金台十子"之首,诗作受到当时顾炎武、王士祯、施闰章和后世诸名家的好评.<乐圃集>"以诗证史",记录了民族的一段特殊历史,亦擅写世道人情,富有哲思,寓重大于细微,成为一份珍贵的思想文化资料.     

从原蒙古语到契丹语

蒙古语是东胡后裔诸语言中的一支 ,东胡人的后裔———鲜卑人、室韦人、契丹人的语言有一脉相承的联系。室韦人的语言被称作原蒙古语。原蒙古语经过一系列突厥化过程而形成古蒙古语。研究蒙古语的形成过程 ,必须结合东胡后裔的历史来观察东胡后裔诸语言的发展 ,及其同蒙古语族各语言之间的历史关系。对原蒙古语的研究 ,于蒙古族族源研究具有决定性的意义     

从客居“王裔”到入籍”平民”:德州苏禄东王后裔的祖先认同

苏禄东王后裔作为穆斯林群体,虽没有祖先崇拜,但存在一定的祖先认同,他们的生活变迁史,是其在中菲六百年交往背景下的文化适应和自我构建,"宗主国"与"藩属国""王裔"与平民、伊斯兰文化与传统儒家文化等不同主体的交流和互动,历史时序的久远、苏禄东王后裔的情感关怀、文化自觉和中菲关系的变化是其族群身份和祖先认同变迁的主要动力。     

魏晋南北朝孔府承爵问题研究

自汉高祖首封孔腾为奉祀君,孔子后裔承袭爵位以奉宣尼祀成为中国历史上的一个重要内容。由于孔府地位的特殊性,其爵位的承袭相当严格,在正史和孔氏族谱中的记载十分详实,传承脉络也基本清晰,但魏晋时期的正史史料中却出现了一个与族谱记载不同的传承体系,使得原本明朗的爵位承袭体系蒙上了一层迷离的面纱。有必要结合相关史料,对其中缘由进行推测论证,以期这一历史迷案清晰化。