论正确的感性认识也是真理──兼与来建础同志商榷

正确的感性认识是不是真理？这是哲学界正在争论的一个问题．深入地探究并搞清这一问题，有助于我们更准确地把握马克思主义的真理观．《理论探索》1994年第3期发表了来建础同志的文章，题月是《论正确的感性认识不是真理），其论据有三条：一、从真理的规定看正确的感性认识不是真理；二、从真理的特征看正确的感性认识不是真理；三、从真理的作用着正确的感性认识不是真理。对此观点笔者不能苟同。我认为，正确的感性认识也是真理。下面谈点粗思拙见．以就教于来建础同志和哲学界的其他同仁。一、从真理的规定看正确的感性认识应当是真理…     

借鉴与融汇──初论电影的非独特审美元素

电影对“它种艺术”的借鉴与融汇：（一）电影与戏剧。电影的“看”是戏剧的“看”的延伸与发展．电影借鉴了戏剧的“冲突”性因素。（二）电影与小说。在语言、动作和冲突形式（叙述形态）上，电影与小说的关系较为密切。     

卑微人生的美妙

前些天看电视，是一次模特大奖赛，开始无意地看，到后来，当出现小小的戏剧化的情节时，我紧紧地盯住了电视机。     

"被看"的围城--《围城》中女人追逐男人的文化、心理透视

父系文化的强势渗透与影响,使女性始终处于"被看"的位置上,在婚姻、家庭、事业等问题上背负着沉重的十字架,承受着巨大的心理压力与人格的扭曲.<围城>中的女人大多是知识分子,受过新思潮的影响,有的还留过学,接受过西方现代文化的洗礼,所以她们不甘心接受父系文化分配给她们的既定角色,渴望着自由恋爱与家庭幸福.可是父系文化早已潜移默化,为他们的集体无意识产生了内化作用.本文着重探索父系文化在她们择偶上所产生的心理指归作用.     

现代化进程中的苗族宗教活动变迁——以台江县巴拉河村“看香”活动为例

巴拉河村的女巫及其主持的"看香"活动在当地经济和社会生活发生变化的背景下,在内容和功能上显现出了异于传统的特征,但其作为精神寄托的本质却没有随着这一变化过程而消失。     

不是所有退路都能云开雾散

(1) 米琪常像小猫一样偎向蒋浩,不是摸摸蒋浩的后背就是拧拧蒋浩的胳膊,蒋浩跟没事儿人似的要么照看电视要么照常睡觉. 周末夜半的球赛正如火如荼,蒋浩激动得一脑门子汗,拳头把大腿都捶青了,米琪起来喝水,也顺便过来倒头把自己投进蒋浩的怀里,蒋浩像平常一样顺势把米琪抱着,就像顺势抱着沙发上的抱枕一样自然.米琪伸手拧了拧蒋浩的脸,扯了扯蒋浩的耳朵,蒋浩正沉浸在球赛的紧张氛围中,连一点知觉也没有,要按平时,他准会脑袋一拨愣说:去.像对付家里的宠物小狗.     

微信上演“伪”生活

米拉是我10年前的同事,当时我们在同一个部门,住同一间宿舍,睡同一张床,喝同一碗汤,亲密得领导看了直生气. 可惜后来我们先后辞职,她北上,我南下.各奔南北后,生活失去交集,联络慢慢少了,很长一段时间里,我对她的状况一无所知.直到近两年,我们才在微信上又联系上了.加她的微信那天,我直接点进她的朋友圈,里面的景象让我大吃一惊:跟业界大腕合影、去加拿大旅行、穿大牌奢侈品、饮高档葡萄酒……完全是上流社会女强人的节奏.     

想成功,就要有“自断退路”的狠劲

前不久,有一位著名的走钢丝表演者挑战吉尼斯纪录,在纤细的钢索上表演各种惊险动作,并顺利地到达了终点。事后,记者问他:"您的技术如此娴熟,有什么诀窍吗?"他回答说:"有,那就是永远向前看。钢丝纤细,前行艰难,如果专心往前,距离越来越短。而如果心有回头路,双脚难迈,则会进退两难。"从这位挑战者的话语中,我们可以提炼出这样的人生成功哲学:成功,就要自断退路。很多时候,我们制定了清晰的目标和准确的计划,但在执行的过程中,遭遇     

母亲在看书

我的手机里有一张母亲的照片：穿着对襟布扣衫的母亲端坐在客厅的沙发上,双手捧着一本书在看,面容专注而宁静。这张照片是今年母亲到我这儿度中秋时,我在一旁偷偷拍下来的。     

“看”与“说”的权利——舆论监督的政治哲学思考

舆论监督的本质在于通过舆论的"说"使得社会的意见被"听"到,表明社会一直"在看",进而将公权力置于被"看"的境地,实现对公权力的监督与制约。为了形成真实有效的"看"与"说","在看者"与"在说者"必须是真实的公众。但是"在看"和"在说"的前提是"能看"和"能说",它直接决定了"看"与"说"的质量与效果,而这是舆论监督本身无力完成的任务,因此舆论监督背后的基础在于异质社会力量之间平等的政治角力。