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82.
83.
85.
王敏 《江苏教育学院学报》2008,(1):120-121
寓教于乐是情感教学原则中的一条核心原则,本文阐释英语学科教学中贯彻寓教于乐,发挥情感因素的积极作用,以完善教学目标,增强教学效果。 相似文献
86.
赵凤平 《吉林师范大学学报》1996,(4)
正确的感性认识是不是真理?这是哲学界正在争论的一个问题.深入地探究并搞清这一问题,有助于我们更准确地把握马克思主义的真理观.《理论探索》1994年第3期发表了来建础同志的文章,题月是《论正确的感性认识不是真理),其论据有三条:一、从真理的规定看正确的感性认识不是真理;二、从真理的特征看正确的感性认识不是真理;三、从真理的作用着正确的感性认识不是真理。对此观点笔者不能苟同。我认为,正确的感性认识也是真理。下面谈点粗思拙见.以就教于来建础同志和哲学界的其他同仁。一、从真理的规定看正确的感性认识应当是真理… 相似文献
87.
电影对“它种艺术”的借鉴与融汇:(一)电影与戏剧。电影的“看”是戏剧的“看”的延伸与发展.电影借鉴了戏剧的“冲突”性因素。(二)电影与小说。在语言、动作和冲突形式(叙述形态)上,电影与小说的关系较为密切。 相似文献
89.
巴拉河村的女巫及其主持的"看香"活动在当地经济和社会生活发生变化的背景下,在内容和功能上显现出了异于传统的特征,但其作为精神寄托的本质却没有随着这一变化过程而消失。 相似文献
90.
看话禅的修行实践在唐代末期就开始出现,宋代以后成为临济宗的主要特色。看话禅意在把禅师们从公案文字中解脱出来,扭转禅风,归向禅宗明心见性的本旨。云南鸡足山禅宗看话禅源自江南禅宗,从元代开始有鸡足山僧人普通等参学于江南临济明本,回滇后住鸡足山修持看话禅。从高奣映《鸡足山志》中记载的鸡足山诸禅师的看话禅的行实来看,看话禅已经是鸡足山僧人普遍的修持方法。 相似文献