全文获取类型
收费全文 | 315篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
管理学 | 26篇 |
民族学 | 9篇 |
人才学 | 4篇 |
丛书文集 | 68篇 |
理论方法论 | 9篇 |
综合类 | 188篇 |
社会学 | 25篇 |
统计学 | 5篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 14篇 |
2022年 | 12篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 15篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 4篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 15篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 15篇 |
2011年 | 19篇 |
2010年 | 18篇 |
2009年 | 22篇 |
2008年 | 26篇 |
2007年 | 21篇 |
2006年 | 11篇 |
2005年 | 20篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 4篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有334条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
陈甫 《大江周刊.城市生活》2012,(5)
“大力推进信息技术在教学过程中的普遍应用,促进信息技术与学科课程的整合,逐步实现教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式的变革,充分发挥信息技术的优势,为学生的学习和发展提供丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。”这就对每一位教师实施新课程提出了新的要求,创新地运用信息技术成为教师实施新课程的重要素养之一。现结合数学教学实践,谈一谈如何发挥信息技术的作用。 相似文献
12.
熊十力以本心解释乾元的思路和方法,在"乾元"的解释史上具有鲜明的特点,以本心释乾元,并扩充乾元的内涵将是熊氏解读<周易>的最大特色,也是<周易>与心本论结合的最好典范之一.以"本心"释"乾元"的理论前提是"万物本原与吾人真性不二",意即天人不二.熊氏笔下乾元之为"本心"的内涵主要有三个方面:回归心学,结合佛学心性论的表达方式,将易简与本心系在一起,以"易简"呈现本心的澄明样态;借助"良知是呈现"论定本心"自昭"的含义,在功能的意义上论证本心是呈现;熊氏"心体万物"命题的提出,意在彰显本心的能动性,是本体发用为万物的内在保证,在心物同体的前提下强调本心生生不已的能动性. 相似文献
13.
随着网络视频的兴起,网络传播进入视频时代:对央视网和优酷网“甲型H1N1流感”议题的网络视频进行对比研究发现,在视频节目来源、话语平台的影响力和话语影响力以及话语呈现和对话机制方面,网络视频官方话语与民间话语的呈现都存在显著差异和一定规律。更为重要的是,网络视频传播在危机事件中的作用日益显著。 相似文献
14.
在一般的讨论法教学中,许多老师总把教学的重点放在讨论问题的设计、讨论方法的选择、讨论程序的调控以及讨论氛围的创置等方面,而忽视了对讨论结果呈现方式的探讨。在讨论教学中,以上各方面诚然重要,但仅注意到以上方面是不够的,讨论教学的效果如何,最 相似文献
15.
《英语课程标准》倡导教师在课堂教学中采用"任务型"(Task-based lan-guage Teaching)教学途径。任务型教学不但是一种教学思想、教学方法,而且是一种教学模式。 相似文献
16.
贝克特是爱尔兰剧作家和小说家,被公认为荒诞派戏剧的代表人物,其代表作之一《终局》完美表现出荒诞派戏剧的典型特征,在主题呈现、语言技巧和时空概念等方面给人以耳目一新的审美体验。该剧也使剧作家贝克特的戏剧创作逐步走向成熟,为西方现代戏剧的演进留下一个宝贵的经典。 相似文献
17.
18.
韦伯把伦理划分为信念伦理和责任伦理,并认为中国传统社会是信念伦理。信念伦理要么是神秘主义救赎宗教的产物,要么是出世救赎宗教的产物。中国传统社会并没有真正的救赎宗教,其伦理也非真正信念伦理。中国传统社会的世界观是关注经验世界的,是关乎天地人的政治哲学;关心的是各种关系的和谐。因此,关系和谐伦理抓住了中国传统伦理的本质特征。关系和谐伦理和责任伦理都关注经验世界;但在传统文化意义上,它们是两种不同的伦理。当代社会,随着新的哲学文化的产生,关系和谐伦理和责任伦理呈现了统一的曙光。 相似文献
19.
石娟 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(6)
吴文化具有水文化特质,跨越几千年,有其稳定的内核,但其形态因了时代变迁,也发生了一定的流变.以20世纪40年代活跃于上海文坛的东吴系女作家作为考察对象,通过与明清时期的闺秀作家比较,可以看出,她们在保留了吴地女性刚柔相济、认同与接受吴地风物及文化气质的特点的同时,在文体选择、创作身份以及创作心态方面,都发生了改变,这恰恰是吴文化传统与现代文明碰撞后发生的流变在女性身上的呈现. 相似文献