以师为本有为而治以生为本无为而治——现代教育理论下的班级管理哲学思考

现代教育理论认为,教育应该是“全人教育——教育就是对人的成全,培养完整的人”.在这种文化背景下,现代的班级管理应该上升到哲学高度,摒弃“以师为本、大包大揽、亲历其为”的“有为而治”,力倡“以生为本,着眼素质,文化治班”的“无为而治”     

高校哲学原理课程教学的人文关怀缺失及对策

人的问题一直是哲学关注的重心,哲学教育不能脱离这一点。推进教学改革,紧密联系生活,才能焕发出理论内在的人文气息,增强教学的实效性。     

试论马克思主义哲学的发展与创新

改革开放以来,我国马克思主义哲学的发展进入了一个新的历史时期.这种重大发展集中体现在:党的思想路线的研究取得了丰硕成果；马克思主义哲学体系的研究实现了重大突破；马克思主义哲学基本原理的研究有了一系列新进展；社会主义社会矛盾理论的研究提高到一个新的科学水平.     

河之洲

<正>不让"输的鱼"流泪越来越多的人宁可输在公平规则下,也不愿意赢在不公平规则下。不公平规则,只对制定者或者拥有特权的某一方有利。我曾经看过几米的一幅漫画,题目叫《公平的游戏》,一条被钓上来的鱼,掉下了硕大的泪。这泪大得惊人,下面有一句话:是因为痛吗?还是怨恨这是一场不公平的游戏。如果钓鱼的人,嘴里也含着鱼钩来博弈,输的鱼是不会流泪的。第一次读这幅漫画,有很心痛的感觉。生活中寻常的事隐含了不公平的规则,突然被揭示出来让人直面,心中蓦然有一种震颤和愧疚。     

关于民主本质问题的法哲学思考

在当代社会,民主存在被“神化”的倾向,其危险在于,一旦人们发现民主并不能自动地、完美地解决所有的问题,就会对民主的信念产生动摇甚至怀疑.民主并不能总是保证“善”和“正义”的实现,因为其本质上只是一种政治方法和选择程序.纯粹的多数决定规则会使民主走向其反面,演变成专制与暴政.为了避免民主出现不良的结果,需要实行“有限多数原则”,并依靠法治特别是司法审查等制度的配合.民主并非“历史的终结”,它在当今世界仍然面临着许多困难和挑战,还有待深化与发展.     

从“罗森塔尔效应”说起——论物理教学中学生非智力因素的培养

教育学和心理学的理论告诉我们,学生的学习活动是智力因素和非智力因素共同参与的过程,事实说明学习效果的好坏是这两种因素共同作用的结果,非智力因素虽不直接参与工作和处理知识信息,但它却推动知识信息的加工处理,良好的非智力因素还会弥补智力因素上的不足如果非智力因素开发得当,就能调动学生学习积极性的主动性,促进物理教学质量提高。     

借“港”出海香江行 香港涌动“淮安潮” 淮安市2012赴港开展现代服务业招商活动

南国八月,金风送爽;一场"淮安旋风",卷起香江滚滚浪潮。为迎接新一轮产业转移浪潮,推动全市经济社会跨跃发展,8月20日至23日,淮安市在"借港出海"战略指引下,由市委、市政府主办,市外侨办牵头承办的2012中国淮安(香港)现代服务业专题招商活动在"东方明珠"——香港正式拉开序幕。场面震撼的投资合作说明会,别开生面的恳谈交流会,见缝插针的拜会走访,形式多样的推介宣传,使淮安市代表团在香港刮起了一阵阵"淮安旋风",在美丽的香江掀起了一波又一波"淮安潮"。通过活动,共接洽、结识客商近1000人次,签约项目24个,总投资294.2亿港元。同时,签订战略合作协议6个,签订医疗卫生合作协议9个。本次活动规格之高、规模之大、内容之丰、氛围之浓、成效之显、影响之深,均创淮安     

论公孙龙在康有为视界中的身份迷失

在考辨"学术源流"的过程中,康有为将公孙龙纳入了视野。总的说来,与对公孙龙思想的关注、挖掘和诠释相比,他显然对公孙龙的身份归属和传承谱系更感兴趣。康有为视界中的公孙龙以身份归属为主,并在对公孙龙思想传承的梳理中使之拥有了名家、墨家、儒家以及孔子后学等多种身份。康有为给予公孙龙的各种身份之间不能自洽,不仅各种身份归属之间相互抵牾,而且引发了公孙龙与墨子、孔子关系的诸多矛盾。康有为对公孙龙的审视和评价隐藏着对先秦诸子关系的认识,尤其是将以孔子与墨子关系为代表的先秦诸子关系的矛盾认识推向了极致。有鉴于此,康有为视界中的公孙龙并非只限于对公孙龙本人的认识,也并不只关乎公孙龙一人在近代的命运。解读康有为视界中的公孙龙,有助于领悟康有为的名家观、墨家观、儒家观和孔学观。     

文化功利化倾向及其矫治策略

文化功利化在我们所属的这个时代正由个别的现象和特例扩展为一种潮流和趋势。文化功利化所带来的价值失守、文化衰败与恶性循环,让文化主体背负着沉重精神负荷的同时,也日益成为阻碍文化发展和繁荣的桎梏。面对如此尴尬的现实境遇和文化误区,非彻底地改变不足以完成文化理性对功利逻辑的逆袭。因而,清醒的文化批判、深刻的文化变革以及不懈的文化创造,才是文化正本清源的出路所在。