全文获取类型
收费全文 | 1082篇 |
免费 | 37篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
管理学 | 33篇 |
劳动科学 | 1篇 |
民族学 | 44篇 |
人才学 | 14篇 |
丛书文集 | 304篇 |
理论方法论 | 52篇 |
综合类 | 612篇 |
社会学 | 57篇 |
统计学 | 4篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 18篇 |
2022年 | 15篇 |
2021年 | 18篇 |
2020年 | 18篇 |
2019年 | 12篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 17篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 34篇 |
2014年 | 71篇 |
2013年 | 72篇 |
2012年 | 70篇 |
2011年 | 82篇 |
2010年 | 85篇 |
2009年 | 96篇 |
2008年 | 70篇 |
2007年 | 80篇 |
2006年 | 66篇 |
2005年 | 62篇 |
2004年 | 36篇 |
2003年 | 38篇 |
2002年 | 21篇 |
2001年 | 20篇 |
2000年 | 26篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 8篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 3篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1121条查询结果,搜索用时 31 毫秒
41.
女性人格独立和两性和谐,一直是20世纪西方女性主义者追求的目标。在中国,唐代以“包容乃大”的时代精神,孕育出了散发着独特光彩的唐传奇中的女性形象。无论是家庭生活中的女性,还是市井生活中的女性,她们大胆追求自由爱情;敢于对强权制度反抗和追求平等的声音;肯定、施展自身的才能,都展现出女性独立人格觉醒的意味。并且,在男女两性肉体和精神的触碰、交流中,展现了融洽、和谐的两性关系。从而以超时空的姿态契合了女性主义者的理想。但是,我们在肯定唐传奇中女性人格独立、两性关系和谐的同时,也要看到,受时代和女性自身认知水平的制约,她们只是在有限范围内追求思想和行为上的独立、和谐,尚未实现真正的女性解放。 相似文献
42.
以反映黄埔将帅历史风云为主题的电视剧《人间正道是沧桑》已在央视与各地电视台热播。上海人民出版社新近出版的描述黄埔军校国共将领英姿、情结与恩怨的《黄埔军校的将帅们》可说是《人间正道是沧桑》的历史真相解读本。本文限于篇幅,仅摘录一节。 相似文献
43.
刘子敏 《延边大学东疆学刊》2001,18(2):53-55
《唐·新罗·日本政治制度比较研究》一书中对“突厥”、“琉球”、新罗统一“三国”、唐太宗征高句丽的战争胜利与失败、新罗与中国的交往、百济两个国王的名字等问题的认识与提法值得再探讨 相似文献
44.
唐宋词内在质素演变略论 总被引:1,自引:0,他引:1
唐宋词一般模式是:人物+场景—→心绪变化。词从晚唐五代到最终凝定不前的南宋时期,这三个要素是渐有演变的。从文本意义上说,这三个要素的演变,使词能不断地反映时代整体的社会心绪和意趣,并能不断地提供新的审美特质而始终使之处在时代文学发展的最前列,使之最终完成了由娱乐色彩较浓的文学品种向严肃文学过渡、由大众艺术向文人个人抒情艺术过渡的进程 相似文献
45.
滕军 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2009,23(2):49-54
"东山御物"指在明王朝与日本的葚勘合贸易中东渡的中国精品文物.至今,"东山御物"已成为日本许多博物馆的镇馆之宝,但对于它的研究多停留在制作工艺与艺术鉴赏的层面,而很少涉及它的形成过程和社会功能.运用历史学文本分析的方法,可以阐释中国文物在日本发挥独特功能的过程和原因. 相似文献
46.
47.
48.
49.
以唐(诗)绝句为考察对象,我们可以从以下几个方面对中国古代抒情诗的叙事性进行比较深入而细致的分析.首先应该对叙事的概念作符合中国国情的重新审视,当代中国的文学理论对叙事诗与抒情诗的界定含糊不清,因而不符合中国古代诗歌的实际.其理论根源在于对西方文学理论的误用.在此基础上,应该对中国的叙事概念进行重新界定,以便为绝句的叙事性研究奠定基础.基于故事情节完整性,可以给绝句划分为叙述完整的故事情节和叙述故事片段的两大类别.通过对绝句这样一种抒情诗体的叙事性的研究,可以重新认识中国古代抒情诗的民族特色并重新确立中国古代抒情诗阅读与欣赏的新思路. 相似文献
50.
祁晓冰 《新疆大学学报(社会科学版)》2009,37(5):128-131
由于生活的地域、特定的文化语境以及相似的文化心理等因素,唐加勒克的诗歌创作与俄罗斯文学有深厚的渊源。唐加勒克积极吸收俄罗斯文化中有益于自身文学发展的因素,在“为人生”文学观念的指导下,关注哈萨克民族的前途,草原文化传统深刻地影响着他的价值观念、审美意识和认知方式。 相似文献