世声论点

用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦想面对未来。——哲理名言你觉得我单纯,那是因为你单纯。你觉得我善良,那是因为你善良。你觉得我有趣,那是因为你有趣。你觉得我天真,那是因为你天真。——你拥有什么,才能看见什么要破坏一件事,最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。——尼采经典语录     

《红楼梦》中刘姥姥与《堂吉诃德》中桑丘形象对比

刘姥姥和桑丘是来自两个不同地域的人物,但是他们的行为方式和思想意识又有着许多的相似点,他们身上都体现出了农民的自私狭隘,同时也表现出了农民所固有的善良品性。透过他们,可以看到那个时代的黑暗面,看到不同阶层的生活状态和贫富差距,看到底层人民的悲惨命运和上层贵族的穷奢极欲。     

善与恶的化身：蛇文化符号的阐释

在所有动物中,受到褒贬最多的莫过于蛇。一方面,它象征着正义、诚实、报恩、智慧、生育,是善良的化身;另一方面,它又象征着残暴、狡诈、忘恩、愚昧、死亡,是邪恶的代表。蛇的这一双重特性突出地反映在民风习俗、文学艺术、语言文字和宗教信仰等方面。     

善良是一种凶器

世界在变化中挺进;人类以＂灵活＂为脚步而前行。晋献公是春秋时候的大英雄。这是毫无疑问的。可是,英雄也有迟暮的一天。他晚年得了类似＂帕金森综合征＂的病。在他当政第二十个年头上,就经常吃饭掉渣,脑子忘事,在丝帛上签字经常提笔想不起名,看着看着简策,脑袋就颤悠。发展到严重的时候,小脑完全失灵,别人不欧哨他就尿不出尿来。大家估计晋献公也吃不到五年的粮食了。鉴于这种情况,继承人的问题就敏感起来了。晋献公的第一夫人死得早,     

善良比聪明更重要

和儿子一起听电台的辩论节目，双方唇枪舌剑，斗争激烈。我问儿子：“如果是让你上去辩论，你愿意做正方还是反方？”儿子说：“其实各有各的道理，在我们学校也有这样的辩论会。正方反方都是抽签的，抽到哪一方就得替哪一方辩论，观点不重要，重要的是会说，把对方驳倒你就赢了。”     

德国的“善良教育”

众所周知，德国是引发两次世界大战的“罪魁祸首”。所幸的是，德国各阶层能够深刻地反思这段历史，甚至因此格外重视对孩子善良品质的培养，并将其列为德国教育的有机组成部分。     

从善良出发浅议道德重建

本文试图从善良这一道德基本单位入手,以小见大,见微知著,从而勾勒目前我们的道德现状,并进一步阐述道德重建的可行性与不可行性的博弈。笔者认为,道德重建如同一场心动,不同于个人情感心动的是,这是一场群体悸动,是一种群体氛围下的蠢蠢欲动。文章最后分析这种跃跃欲试下的各种有效行为方式。     

意志、道德意志、善良意志

意志是以自由为存在前提的,其策动的行为处于善恶之间;道德意志是道德活动中的意志,是意志中指向善的那一部分,其行为以善为指向;善良意志是道德意志中的纯粹利他部分,它是道德意志的一种特殊状态,其行为以"善本身"为目的.从道德动机的角度来看,从意志到道德意志再到善良意志,表现为人的道德属性不断增强的发展过程,既不能将意志等同于道德意志,也不能将道德意志等同于善良意志.因此,厘清三者的各自内涵,既是道德理论探讨的需要,也是道德实践的需要.     

华伦夫人:一位美丽、善良、无私的女性——读《忏悔录》有感

华伦夫人是一位风姿绰约、美丽温柔、善良敦厚、无私忘我、乐于助人的令人敬佩的女性形象,在卢梭成长为世界文化名人、著名思想家的过程中,凝聚着华伦夫人的一份心血,因而她有理由分享卢梭的伟大和光荣。     

童话世界中幸运的“老实人”——《饼干树》与《老头子做事总不会错》人物形象分析

在世界文学中有这样一种＂老实人＂群像,他们忠厚善良,尊重他人,不侵犯他人利益,往往历经苦难,是被压在社会最底层的平民。在不同作品中根据不同的表达需要,他们有着不同的结局。《饼干树》与《老头子做事总不会错》中＂老实人＂的圆满结局在现实中也许不真实,但却寄托了作者的美好愿望,特别是在童话中,为孩子塑造了善有善报的例子。