关于高校国家助学贷款工作的思考

我国从1999年开始实施国家助学贷款工作,几年来,在党和政府的关心和支持下,高等学校积极探索以国家助学贷款为主体的家庭经济困难大学生资助体系的建设,并在实践中总结完善,使国家助学贷款工作得到顺利实施。     

《十二表法》——罗马共和宪政的基石

<正>公元前5世纪中期产生的《十二表法》不仅是罗马"诸公法、私法之源"(fons omnis publici priva-tique iuris),成就了"援礼入法",即把习惯法(或不成文法)用文字记录下来公诸于众;同时它还是平民和世族贵族政治斗争所达成的妥协,即从法律上限定了国内政治斗争和政治冲突的程度和范围,使其在法律所允许的范围内进行。因此,《十二表法》不仅是罗马法治社会的开端,并且还奠定了罗马共和宪政的基石。     

中华民国时期东北职官概述（下）

１９２８年末东北易帜，自此东北实行国民党政府的职官制度。就实质而言，这仅仅是给奉系军阀的统治蒙上一层党治的外衣而已。国民党政府对东北的统治严格说来是从１９４５年秋东北光复开始的。然而，由于共产党领导的武装力量的存在，使得国民党只能占领东北的半壁江山，国民党的政治制度也只能在有限的地域上推行，并且为时短暂。     

论我国转型时期行政决策的公民参与

公民参与行政决策是民主的程序化要求 ,也是行政决策成效的保障。我国转型时期社会结构和利益格局的变化加剧了矛盾与冲突 ,更需要建立和完善行政决策中公民参与的运行机制。本文基于对这一时期公民参与行政决策的现状分析 ,从四个方面提出进一步改进和完善行政决策的公民参与机制的对策。     

民主革命时期中国共产党维护和捍卫人权的斗争

中国共产党是中国最广大人民根本利益的忠实的代表,自从她成立之日起,就高举争民主争人权的旗帜,领导全国人民进行了艰苦卓绝的斗争。为了争取和维护最广大人民的人权,先是在苏维埃区域建立真正代表人民利益的工农民主政府,继而在解放区建立民主政府,制定民主纲领和保障人民权利的法律。推翻国民党独裁政权后,建立了真正属于人民的共和国,给人民争得了真正的民主、自由和人权。     

瞩目自由意志呼唤独立精神--鲁迅留日时期社会历史观的逻辑起点

本文质疑鲁迅思想与近现代人类“民主———自由”文化有着逻辑矛盾的观点,力图探寻鲁迅思想内在的、统一的逻辑构架。在社会历史观的角度上,青年鲁迅已经越过人类文化演进的表象而直取其背后的生命自由意志与“自由—独立”精神;作为一个决意投身文艺的人,鲁迅重视人的精神觉醒、精神创造力量的思路是一种回归其生命本根的思路;而对于中国思想文化史而言,鲁迅瞩目人之自由意志、“自由—独立”精神的觉醒的思路关注的则是中国文化史上一个远远没有得到正视的重大问题,看取的是一个民族不断通向新的历史文化进程,包括通向“自由———民主”文化历程的生命本根。     

程君房制“五岳图”墨考

宋朝以降，墨逐渐成为文人案头的陈设品、观赏品和必备品，墨质精良，且形式和装饰精美的墨成为人们珍藏的艺术品。这种玩墨鉴赏之风，至明朝嘉靖、万历时期更加盛行，并开始出现了成组成套的集锦墨。集锦墨是墨由实用性向观赏性方向发展的产物，由明代嘉靖年间徽州休宁制墨名家汪中山所创，后得到吴叔大、潘嘉客等继承和发扬。这种制墨形式出现后。立即受到文人们的推崇，徽It＂1许多制墨名家均以集锦墨名世。     

学习贯彻五中全会精神 加快推动增长方式转变

这次会议讨论通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，是第一个在科学发展观指导下制定的五年规划，是科学发展观的一次全面而具体的体现。它内容丰富，涉及广泛。既确定了发展的方针、目标、任务，又提出了基本要求和具体举措。强调“十一五”时期要坚持“六个必须”的基本要求，即：必须保持经济平稳较快发展，必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力，必须促进城乡区域协调发展，必须加强和谐社会建设，必须不断深化改革开放。这“六个必须”相互联系，相互促进。这里，我着重就“必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力”、“把增强自主创新能力作为调整产业结构、转变经济增长方式的中心环节”这一内容，谈谈自己的学习体会。     

阶级分析理论起源新探

随着市场经济的发展和社会关系的变化 ,阶级斗争话语在隐退多年之后又呈复归之势 ,此时探讨阶级分析理论的有关问题不仅具有学术意义 ,而且具有重要的现实意义。关于阶级分析理论的起源 ,已有的几种观点都值得商榷。所谓“阶级斗争理论的首创者”维科、阶级斗争的“天才发现者”圣西门以及复辟时期的历史学家梯叶里等人的理论都不是阶级分析理论之源。实际上 ,阶级分析理论早在古希腊业已提出 ,亚里斯多德在《政治学》中已经进行了系统的构建和运用     

竹与酒--魏晋竹林名士的精神世界

中国历史，多有乱世。魏晋之后，凡乱世必盛谈魏晋竹林风骨。１．竹，这是一种何等神奇的精灵！我曾长久地驻足于丛竹之间，那直如刺、斜如倾的神韵，那错落有致、雅洁不染的气质，特别是逸竹横空一撇的情态，总教人浮想连翩。但倘要表达，又坠入一种“见意已忘言”的快意之中。我至今无法明白，看风中的竹林，与读王羲之行云流水般的书帖，听高山清泉般的古筝，见云雾中千回百转的瀑布，其感觉为何会那样地相似。历史的和风，依旧吹拂着今天的竹林。这竹，“四君子”之中有它的一席，王阳明格物的时候凝神格过，郑板桥也画过。而早在东晋时…