《关于瑶苗民族中工作的原则指示》若干基本问题考辨

长征中《红星》报1934年第六期刊发了《关于瑶苗民族中工作的原则指示》.指示应是中共中央、中国工农红军总政治部联合发出;发出指示并特别突出瑶族、苗族,是因为中央、红军总政治部认为这既是当时争取以瑶族、苗族为主的桂东北少数民族的支持以使红军顺利通过桂东北的需要,也是将来争取以苗族为主的湘鄂川黔边少数民族的支持以在湘鄂川黔边创造新苏区的需要;指示应是1934年11月29日或30日,至迟刊发于《红星》报,当然也有12月上旬刊发的可能.     

浅谈中日同形近义词的差异

汉语和日语同属汉字文化圈,都使用汉字,因此中日两国语言中存在大量字形相同的同形词。中日同形词的存在无疑对中日两国交流起着积极作用。而且它对中国日语学习者来说,比较容易理解和习得。但如果忽视中日同形词,特别是同形近义词的差异,就会产生误用。因此有必要明确同形近义词的差异。本文将从词义、词性、搭配、褒贬、语感、文体6方面研究中日同形近义词的差异。     

理性、生活与此在：海德格尔早期生命现象学的转向

文章对海德格尔 “现象学时代”之思想嬗变的讨论，旨在提供一种阐释海德格尔早期 生命哲学转向的可能思路。胡塞尔的现象学方法为海德格尔提供了表述源初生活体验的可能性；与此 同时，拒斥笛卡尔式主体性的努力，一直贯穿在海德格尔早年对关于此在的基础存在论的建构过程之 中。换言之，通过拥抱胡塞尔现象学来拒斥新康德主义的主观逻辑，与通过转向生命现象学来拒斥内 在于胡塞尔现象学之中的笛卡尔式主体性问题，这两种思想冲动同时交织在海德格尔的 “现象学时 代”探索 “源初生活体验”的哲学路向上，构成了 《存在与时间》这部 “２０世纪最伟大的反笛卡尔 文章对海德格尔 “现象学时代”之思想嬗变的讨论，旨在提供一种阐释海德格尔早期 生命哲学转向的可能思路。胡塞尔的现象学方法为海德格尔提供了表述源初生活体验的可能性；与此 同时，拒斥笛卡尔式主体性的努力，一直贯穿在海德格尔早年对关于此在的基础存在论的建构过程之 中。换言之，通过拥抱胡塞尔现象学来拒斥新康德主义的主观逻辑，与通过转向生命现象学来拒斥内 在于胡塞尔现象学之中的笛卡尔式主体性问题，这两种思想冲动同时交织在海德格尔的 “现象学时 代”探索 “源初生活体验”的哲学路向上，构成了 《存在与时间》这部 “２０世纪最伟大的反笛卡尔 主义著作”形成的 “史前史”。     

从0到1 快乐健身

2015年上海市长宁区第二届青年大学生创新创业大赛,日前在上海工程技术大学落下帷幕。在各创业孵化基地、街镇、高校的积极发动下,287名青年大学生创业者报名参赛。“梦想绝不是空想,而是不断探索中的开拓、跌倒后的勇于奋起、风雨中的始终坚持。”在开幕式上,来自上海工程技术大学的     

“浅层城市化”与民工荒

城市对农民工所构筑的＂玻璃隔板＂或隐或现,严重阻碍了农民工在工作和生活方面实现市民化,进而导致他们对城市没法形成认同感,只能四处奔波,徘徊于城乡之间。2011年新春伊始,＂招工难＂的话题就＂似曾相识燕归来＂,但今年又呈现出一些与往年不同的新态势,中西部也开始与东部展开争抢农民工的激烈竞争。除长三角和珠三角地区在争抢农民工外,成都、重庆、武汉、郑州等中西部城市纷纷采取下达招人指标、到车站码头“围追堵截”、加大宣传力度、给出优惠条件等措施，招揽农民工留在本地工作。     

“总是让人惊讶的王敏老师”

正2月14日是情人节,陈芒和薛丽丹在路上偶然相遇,没聊上几句,俩人决定去看望他们初中的班主任王敏老师。过了二十多年,他们印象中风华正茂的老师已步入中年,身材有点走样,头发有点花白,声音也老了,变得低沉、嘶哑,这让陈芒有点难以接受,因为记忆中的王老师皮肤很白,爱穿红色连衣裙,     

存在主义中的我

人是主体,是自己的主人,存在与自由是统一的。存在主义是当代西方哲学主要流派之一,其根本特征是把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点。它自称是一种以人为中心、尊重人的个性和自由的哲学,强调个人、独立自主和主观经验。     

服用药物后不要马上吃醋

醋除在饮食中用作调味品外,还有帮助消化、增进食欲、活血化淤的作用.吃醋虽然好处不少,但有些药物却怕醋.碱性药物 小苏打、胃舒平、达喜、氢氯化铝凝胶等药物成分是碱性物质,而醋呈酸性,可中和这些碱性物质,从而使药物失效.     

命运开了个玩笑,而我不能翻脸

【正】开口说自己的故事之前,我想先把两个词撂在这儿:命运和幸运。1998年2月12日,那年的我刚10岁,作为大院里的孩子王,带领着一群发小捉迷藏。我和一个小伙伴很快发现了一个绝佳的藏身之所——院子角落里的配电室。我们老老实实地猫在那里,直到听见了胜利的号角声:"刘伟你们快出来吧,我认输了!"于是,我俩迫不及待地向外爬,...     

中国的多样性战略与国际新秩序

中国一贯倡导多样的世界秩序。中国从来不对外输出自己的意识形态或者把别国变成自己的复制品。即使中国成为超级大国,其在这方面的立场也不会改变。相反,随着中国在多极化世界中的影响日益扩大,中国试图推动政治经济制度的多样性,使其成为国际关系的主要规范。与此同时,西方在发展中世界的影响力不断下降,这有利于形成新的国际秩序。