地主型港口模式的核心思想及在中国的实现

地主型港口模式对政府和私人部门在港口产业的作用定位符合经济理论的要求,利于整合双方的优势,并与港口民营化具有内在一致性,所以已经成为国际主流的港口运作模式.地主港模式在中国港口有广阔的应用前景,需要从土地资源的控制等方面采取具体策略.     

自秦迄清中国社会性质是“宗法地主专制社会”吗?——与冯天瑜教授商榷

冯天瑜认为,将周秦之际至清中叶的两千多年中国社会称之“封建社会”,曾被视为“马克思主义史学”结论,并长期得以沿用;然而,认真研读马、恩论著,尤其是马克思晚年的民族学笔记,便会发现,这种看法其实是一种误解。将秦汉至明清称“封建社会”的泛化封建观,是与马克思、恩格斯的封建社会原论相悖的。陈启云认为,传统中国究竟是属于“封建型”抑或是“大一统”、“专制”、“独裁”型,如果从“范畴理论”而言,这两者是绝不相容的;但从“历史事实”而言,这两者却常常是并存的——有时是先后轮转(如春秋—战国—秦汉—魏晋),多数情况下是同时并存(如西周、战国、秦汉、隋唐、辽金元)。张国刚认为,我们在看到历史的差异性和各自特色的同时,也要认识到人类历史发展中的同一性,所以,关于历史阶段划分,既可以用唯物史观的标准,把中国的中世纪叫做封建社会;也可以按照生产力发展水平,用上古、中古、近代来划分;还可以用时序如史前、族邦、皇权、共和等概念来划分历史阶段,使国内外学者能够在学术上做到沟通和理解。许苏民认为,冯天瑜提出的关于自秦迄清中国社会的性质是“宗法地主专制社会”或“地主社会”的观点是值得商榷的,根据马克思主义的政治与经济之统一的标准,自秦迄清中国社会性质实际上是皇权官僚专制社会。     

明代云南地主经济发展的特点

本文系统论述了明代云南封建地主经济的四个发展特点，强调指出，明代由于社会生产力普遍得到提高，云南一些地区逐步出现了汉族军官及官僚地主阶级，地主经济的发展使土地买卖大量出现，猛烈冲击着少数民族地区的旧有土地占有制，促使了地主经济的逐渐形成，为“改土归流”奠定了经济基础。     

1920年代中共话语中"大地主"的概念使用与指向变迁

1920年前后，中国知识分子尤其马克思主义知识分子在“大地主”概念的使用上语境极其复杂，大致包含三种情况：通常意义上的大的地主、与地主混同的“大地主”、作为农村独立社会阶层且排斥中小地主的“大地主”。此种情况，本质上是中外文化和现实差异导致的“误会”，“地主”概念中文古义与所对译外文原义的冲突、翻译上的偏差是两大肇因。大地主概念因误会而生，在理论和实践上均困惑重重，在使用过程中不得不因应中国国情，标准几经变化，最终不再作为与农民相对立的单一、独立阶层存在，而回归地主群体之中。这一过程深刻且典型地体现了中国共产党探索中国革命道路的曲折过程和苦心孤诣。     

农业资本主义演进的普鲁士式道路：由改良到革命

农业资本主义演进的"普鲁士式道路"是在最大限度地保留农奴制残余的基础上,把封建领主制经济缓慢地转化为带有资本主义性质的容克地主经济,进而实现德意志民族统一和崛起之路.这种改良的道路使农民长期遭受资本主义和封建制度的双重剥削,并把德国带入军国主义的泥潭而不能自拔.二战结束后,原民主德国通过民主土地改革和农业社会主义改造,彻底铲除了容克地主经济的生存土壤,"普鲁士式的道路"最终以革命取得了独立地位.20世纪90年代初,德国实现统一后不仅完成了社会主义农业与资本主义农业的互相融合,而且完成了小农制与现代大农业的有效衔接,促使农业向着资本化、规模化、集约化、企业化、社会化、生态化的方向发展.     

杨德禄:拆迁富豪变身京郊“地主”

2008年北京奥运会体育场馆的兴建,让杨德禄一夜暴富的同时也失去了家园。他用政府的巨额拆迁补偿费在京郊买了600亩地,试图重温洼里生活。最近,一份命名为关于创建筹办奥林匹克中国洼里乡土艺术博物馆的申请的书面材料,被递交到了北京市各级政府部门的案头。递交材料者,是北京原洼里乡乡民杨德禄。因2008年北京奥林匹克公园的兴建,他的家乡洼里乡被政府征用,他在得到巨额拆迁补偿的同时也失去了家园。54岁的杨德禄没有像别的乡民一样开始享受生活,他准备投资500万元,创建一个占地400亩的关于家乡的博物馆,将洼里的记忆留存下来。     

变动时代的地主与乡村权力

20世纪前期剧烈的社会变迁,地主阶层的内部构成发生了变动,规模性形成的不在地主群体与乡村权力的关系不同于传统时代的地主阶层,这种变化无疑是乡村政治研究中的重要内容之一。     

桌子的故事

在我们眼里,它可真是一张再普通不过的桌子了。 先说这桌子的年龄,已经老得掉了牙。上下灰秃秃的没有光泽不说,桌面、边角还有不少豁口子。爷爷说它是解放时分来的、老地主家的,可它到底啥年月进的老地主家,爷爷也说不清。爷爷只记得小时候,他跟他的爷爷做伴去老地主家喂牛时,就看见过这桌子。     

感恩心结

扁儿有一个奇特的家庭。扁儿的父亲是村里唯一的地主。有一座小小的四合院、两个长工，种四十亩瘦瘦的山地堰田。山地只能种玉米和谷子，所以，即便是地主，年关里也吃不上白面，只是比别人多吃几个月的小米干饭，多吃几顿粉条炖肉而已。所以．没人想造他的反，他便没有什么看家护院的壮丁。有吃不完的玉米，就多养了几头牲口。一般的庄户人，农忙时，交几个洋钱，就可以拉一头去使。这家地主唯一的霸道处是：使牲口的工钱，不能用劳力顶，不能用粮食折，必须是现钱。