基督教在农村社区传播现状的调查与分析——以豫东Z县X基督教社区为例

宗教是人类社会历史发展的产物,基督教在我国发生了很大变化,从帝国主义奴役中国人民的工具发展成为中国基督徒自办的事业。近几年,基督教在我国农村发展较快,本文以豫东农村的一个基督教社区为例,对基督教在我国农村传播与发展的现状、原因、影响等进行了初步调查与分析。     

笑话

有两个基督徒．先后去问牧师在祈祷时能否抽烟。一个教徒先上前问：“在祈祷时能否抽烟？”牧师生气地回答：“不可以．最可怕的就是祈祷时不能专心致志。”另一个教徒上前问：“在抽烟时能不能祈祷？”牧师愉快地回答说：“当然可以,可贵的是在吸烟时都没有忘记做祈祷!”     

“革命的耶稣”:非基背景下教会人士对孙中山的形象建构

孙中山去世后,国民党、国民政府及社会各界都以不同形式纪念孙中山,但他们有意或无意忽略孙中山的基督徒身份。而一部分教会人士则恰好相反,刻意强化了孙中山的基督徒身份,强调其基督教信仰与中国革命的紧密关系。部分教会人士把孙中山的形象建构成革命的耶稣,其目的是以此来调适基督教与中国政治、文化的紧张关系,回应当时激烈的非基督教运动。然而,神化孙中山的做法当时不仅得不到教会之外的认同,即使在教会之内也有不少人反对。     

乡村中学生基督徒的文化冲突与文化适应——基于甘肃W村的田野调查

本文通过对甘肃省一个基督徒较为集中的村庄的田野研究, 探讨了乡村中学生基督徒在日常生活和社会化过程中,由于同时接触中国传统文化、基督教文化和科学文化而经历的文化冲突和由此引发的文化适应问题。研究发现,宗教风俗的冲突给中学生基督徒带来的文化冲突较为普遍,不过,中国人集体主义取向的应对模式,“人情”大于“神情”的宗教观,在一定程度上有助于消解这些冲突;对中学生基督徒来说,初中时期是一个转折期,学校主导的科学知识得到更多的认可,对宗教知识产生了疑问,随之信仰产生了分化。     

亚当和夏娃的神圣使命——从《红字》中窥探《圣经》原型

美国作家纳撒尼尔·霍桑是一位基督徒,其成长经历深受《圣经》的影响,作品《红字》中流露出了作者的《圣经》情结,在故事的人物形象和性格塑造方面借鉴了《圣经》原型,故事情节方面也巧妙化用了《圣经》典故,并将《圣经》中的U型叙事模式予以灵活展现,整个故事无疑体现了《圣经》文学元素的存在。     

被遗忘的信众

2000年前耶稣诞生时的追随者如今已经从这片基督教信仰的诞生地消失了。 耶路撒冷的复活节并不能安慰悲伤的心。惨淡混乱的老城丝毫没有迎接节日到来的气氛。数百年来,世界各地的基督徒如潮水般蜂拥至此,遍布于狭窄的十架苦路（Via Dolorosa）和古老的小巷,在冰冷的石块和微光中追寻耶稣殉道前最后几小时所经受的苦难。     

《贝奥武甫》中的英雄主义精神与基督徒意识

《贝奥武甫》所反映的时代 ,是盎格鲁撒克逊地区尚未归顺基督教的时代 ,但诗中已经流露出朦胧的基督徒意识。基督徒意识与世俗英雄主义精神的同现 ,反映了日耳曼古老的文化传统与新兴的基督教文化的撞击与融合。贝奥武甫的形象便是植根于这一复杂的文化背景中的英雄 ,因此 ,相对于希腊史诗中的英雄 ,贝奥武甫的形象更具有丰富的精神内涵 ,体现了欧洲史诗中英雄形象的发展     

牛津华人基督教会及基督教徒的特点

本文以牛津华人基督教会和基督教徒为研究对象,在调查牛津华人基督教会和基督教徒的基本情况后,重点分析牛津华人基督教徒及教会的特点.     

南开学术名家志

著名基督教文学研究专家、翻译家——朱维之朱维之(1905—1999),浙江温州苍南人。初名维志,单名智,后改维之。朱维之出身于基督徒家庭,中学毕业后,到南京金陵神学院深造。大革命时代投笔从戎,参加北伐。1929年入今福建师范大学前身福建协和大学