都市青年基督徒的信仰世界

通过对上海基督教两堂的调查发现：当代中国都市青年基督徒这一信仰群体,在身份上表现出“移民”、“高知”和“白领”的特点;他们对基督教教义的理解比较正统,在信仰倾向上,体现出保守性和“福音派”的特点。当代都市青年基督徒的基本精神状况比较健康,并对基督教的发展前景表现乐观,这体现了他们对宗教信仰自由政策的认可,以及对基督教能与社会主义社会相适应的积极态度。     

中西之间的“经文辩读”

在当代圣经研究(或圣经文学研究)中,"经文辩读"(Scriptural Reasoning)可能包含着最为深刻的批判精神. 所谓"经文辩读",源自1990年代初期一群犹太学者倡导的"文本辩读"(Textual Reasoning).他们根据犹太哲学家柯亨(Hermann Cohen)、罗森茨维格(Franz Rosenzweig)、马丁·布伯(Martin Buber)、列维纳斯(Emmanuel Levinas)等人试图跨越文化分野的思想,并列研读<圣经>和<塔木德>(Talmud)的篇章.后来犹太学者彼得·奥克斯(Peter Ochs)又逐渐聚合了一批基督徒和穆斯林,使之成为犹太教、基督教、伊斯兰教等宗教经文的比较性研究.奥克斯等人还创办了"经文辩读学会" 和<经文辩读学刊>,等等.     

国家主义下的缪思——《真理周刊》文艺作品研究

《真理周刊》是由七位中国基督徒所创办的杂志,虽然其单独发行的时间只有几年(后与《生命月刊》合并),但却是当时一份非常突出,也非常令教会界瞩目的刊物。它有两个特色:纯粹为国人出资办的刊物,没有外国人参与,自编自写,立场不受外人影响,主要是对时论发表意见,具有强烈的爱国主义精神;创办及日后加入者,多是当时社会上的精英分子。其发刊时正值1919年五四运动后的激情时期,发行地点又在北京,故在1923年创刊的《真理周刊》,不啻继承关切国是的传统,在宗教的情怀下为文,也同时借文艺创作表达其爱国思想,甚至是用文艺作品传达教义,形成所谓的"基督教文学"。     

对基督徒的公民身份认同的研究——基于长三角数据的实证分析

近年来,随着基督教的快速发展以及我国国力日盛,对于基督徒与中国人之身份认同问题的论争又逐渐见诸社会。学术界对此讨论多集中于"应然"之分析。在对相关先行研究的回顾基础上,结合我国的现实,利用长三角的社会调查数据,文章主要从基督徒的自我范畴化和非基督徒对基督教的社会范畴化两个方面来探讨当前时期基督徒的社会认同。实证分析结果显示,作为一个群体,基督徒对公民身份的认同倾向甚于其他信仰群体;同时,仍有五分之一的非基督徒对基督教仍抱有"洋教"之刻板印象,这于社会治理不利。     

从孔门弟子到耶稣门徒——曾国藩家族的基督徒成员及其宗教观考述

曾国藩家族成员作为曾子后裔,一直以捍卫儒学正道为己任,但在太平天国运动之后,基督教却逐渐嵌入以儒学为治家之本的曾国藩家族.辛亥革命之后,社会纷繁复杂,人心陷溺,曾国藩家族出现了第一批基督徒成员,此种现象也暗示了曾国藩家族的“基督化”趋势.他们为了国家昌盛,谋求当时社会问题之解决,秉持基督教救国论,以基督教作为其救国之手段.此外,他们还利用自身扎实的儒学背景,践行儒耶互补,并有部分成员将佛教信仰亦带入自己的生活之中,使得曾国藩家族内部出现儒释耶三教合流与互补的现象.此举既是基督教本色化的表征,更是中西文化交流与融合的典范性尝试.     

基督徒知识分子李应林的生平及思想

李应林是著名教育家、教会领袖、社会活动家。面对非基运动的冲击,李应林既坚守基督信仰,又持躬身自省的态度,虚心容纳批评意见并锐意改善。身为一个基督徒知识分子,李应林在国家横逆时代积极参与反帝爱国运动,把爱国与爱教融合起来,在各方面均有建树。他的一生为自己的信仰做了最好的见证。     

基督教在近代河南的传播及其影响

基督教在近代河南的传播较为滞后,但发展迅速,教民群体亦有明显的区域特色。行医、赈灾、办学是基督教在河南传播的重要方式,也是基督教附属事业的主要表现载体。其在人才培养、医疗卫生等方面促进了河南社会的近代转型,风气渐开的河南社会亦为基督教的进一步传播提供了宽松的环境。     

独特的阿拉伯国家——黎巴嫩

黎巴嫩是世界上少数执行银行保密法的国家之一，是阿拉伯国家中唯一由人1：2比例相当的基督徒和穆斯林共处的国家，国家元首和三军总司令由基督教徒出任，休息日为周日，侨民数超过国内人口三倍，境内没有沙漠，全部国土都被绿色植物覆盖，景色秀丽，气候宜人，是名副其实的沙漠绿洲。     

滇北花苗基督徒热衷唱诗原因解析——以云南昆明芭蕉箐教会为例

在云南的滇东北和滇中一带，分布着一大批花苗基督徒，他们热衷诵唱赞美诗歌，已成为当地的重要文化表征。当地花苗基督徒热衷唱诗同花苗自身的传统文化和基督教的传播历史息息相关；唱诗不仅是他们价值观的体现，是一种实践信仰的重要手段，也是他们表达情感、实现娱乐的主要方式。此外，唱诗还能够促使艺术目标、审美目的的达成，为人际间的交往交流提供可能，并成为当地基督徒重要的文化资本。本文从以上这几个方面，结合人类学的田野调查，论述苗族基督徒热衷唱诗的原因，通过具体的分析，认为在有着基督教信仰的花苗地区，唱诗活动不再只是西方基督教文化的一部分，实际上它已然内化到花苗基督徒的行为中，并自觉成为花苗文化的一部分。     

和谐社会 神喜人欢

盛世行盛会,美山映美景。承蒙盛邀,非常荣幸,今天能作为全省基督教的领袖出席五教同光、共创和谐的论坛,首先请允许我代表江西省基督教三自爱国运动委员会、江西省基督教协会对本次论坛的隆重举行表示热烈的祝贺和良好的祝愿!