从康泰真墓碑看金末元初全真道教在辽西的传播

康泰真是我国金末元初著名的全真道教大师。根据康泰真墓碑文中所述康泰真在辽西地区修身传道的事迹,可以看出当时全真道教在辽西地区的传播状况。全真道教在辽西地区广泛传播的原因在于,统治者对全真道教的支持,全真道教的教义吸引人们入教,而且在当时对受异族统治的汉族民众具有一定的吸引力。此外,自古以来辽西地区就是中原地区汉文化与塞外少数民族文化的交融地带也是原因之一。     

南渭州土司州治与世系新考

南渭州为明清时期永顺宣慰司所属的一个土州，是现今世界文化遗产“土司遗址”老司城的重要组成部分。在“申遗”时期的田野调查中，新发现了雍正四年（1726）的芷州衙署修葺碑、土司彭应麒墓碑以及南渭州、芷州土司家谱等文物与史料。经研究发现，南渭州治并非始设于今南渭村，而是先设于芷州，其后往返于南渭州、芷州两地；南渭州土司世系应为14代18任。新结论对原有的南渭州土司研究成果作了一定的补充和纠正。     

关于旅游演出兴起的社会意义探讨

在国外,演出业和旅游业的结合是一种普遍存在的现象.而在中国,以前眼光大多放在比较"硬性"的旅游资源上,比如山山水水、庙宇墓碑等.至于对旅游演出对游客的吸引力,并没有太清楚的认识.     

四川东、北片区墓碑建筑及其雕刻艺术

近年来，重庆师范大学美术学院本着“鼓励特色，协同创新”的原则推动学院的学科建设和学术研究荔、结合我院实际，在西南区域美术史、民间美术等方面的研究着力颇多。     

你来过 很优秀

每每清明去扫墓．总会注意亲人墓碑周围的那些墓碑，常怀了好奇，读墓碑上的那些墓志铭。后来，我又从一同因扫墓而熟识，写这些墓志铭的亲友那里，知道了他们和逝者之间感人的故事。     

清明思孝

清明陪着父亲一起去给祖母扫墓。伫立在祖母墓前,看着墓碑上祖母慈祥的面容,幽然之间,觉得有些东西已被今人所遗忘了……祖母在我出生15天后去世,听父辈们说,祖母临终前,叮嘱子女,一定要把襁褓中的我抱过去给她看看,因为她最挂念的小儿子,已成家添丁了。可是祖母终究没有能看到我就离去了。我对祖母的印象源于父亲的回忆——父亲是遗     

陕西凤翔紫荆村屈氏蒙古遗民考原

陕西省凤翔县紫荆村屈姓人世代相传其源出蒙古,且保持着诸多颇具蒙古草原游牧民族色彩的习俗.近几十年来,凤翔屈家山遗址相继出土“屈术之茔”墓碑、纪事砖、画像砖等文物多件.根据这些出土物,结合历史文献记载、当地民间口头资料及风俗,可以考见,凤翔屈氏源出蒙古札刺亦儿氏木华黎家族,概为木华黎堂兄弟哈失之后裔;该家族于窝阔台四子合剌察儿在凤翔建立乌鲁斯之后,世任其官,直至元末.元朝灭亡后,这批蒙古遗民继续留居凤翔紫荆村,以至于今,成为汉族大家庭的一员.     

利川墓碑"福"意图形的解读

利川清代墓碑上的"福"造型,应是一种设计图形,融会了巴蜀、荆楚及汉等民族的传统墓葬文化,同时也体现了清代土家族在"死者为大"的时风下,不规避帝王的特权神威,以龙凤自诩追求自我的心态。     

论北朝墓志的演变及其文体史意义——从永嘉之乱前后墓志形态的变化谈起

永嘉之乱的出现,使得魏晋以来碑志转化的趋势遽然中断,墓志又退回到了原始的形态。从北魏前期至孝文帝迁洛前后,北朝墓志在文体、形制以及使用频率等方面都经历了一个脉络分明、阶段连贯的演变过程。这既说明了永嘉之乱对于北朝墓志发展的影响,同时更表明,北朝墓志的发展在事实上已具有"涅槃"的意义。     

美国的墓园文化

在美国,有的墓园与居民住宅毗邻,有的墓园就建于城镇的中心地带。活着的与故去的,共享一片蓝天,共存一个空间。墓碑上那些形形色色的墓志铭,让我领略到美国墓园文化的庄重与幽默。